纵观金庸武侠只有达摩祖师，三丰，独孤求败这三个人能达古今级别的评价

宣欣悦

道家武功本来以阴柔为主，九阴极盛，乃成为灾。黄裳所以名之为《九阴真经》，原有【阴阳不调，即成为灾之意】。这《九阴真经》的总旨阐述【阴阳互济、阴阳调和的至理】，纠正道家但重阴柔的缺失，【比之真经中所载的功夫更深了一层】。——————很明显 九阴真经总纲之外的功夫都有缺陷 阴阳互济的至理才更深一层 周伯通到死也没见过九阴总纲 更无法理解阴阳互济 一辈子在柔空打转。


他在洞中苦思七日七夜，猛地里豁然贯通，【领会了武学中阴阳互济的至理】，忍不住仰天长笑。这一番大笑，竟笑出了一位承先启后、继往开来的大宗师。他以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了辉映后世、照耀千古的武当一派武功。————张三丰早就自己悟出阴阳互济至理了 不知道比周伯通甚至黄裳高明多少。


第一，【在《神雕》及《倚天》小说中，《九阴真经》的宗旨极重阴柔，是老子的道家之学；《九阳真经》的宗旨是阴阳调和及互济，纠正道家之偏】
不管是九阴还是周伯通的武功都还在极重阴柔的道家里面打转。九阴总纲的阴阳互济深了一层不过就是阴柔更少了一点罢了。


第二，【可是恩师当年蒙觉远祖师传授真经之时，年纪太小，又全然不会武功，觉远祖师也非有意传授，只是任意所之，说些给他听，因之本门武功总尚有缺陷。恩师心想于《九阳真经》既所知不全，难道自己便创制不出？他每年闭关苦思，便是想【自开一派武学】，与世间所传的各门各派武功全然不同】
从这里看出，张三丰清楚自己的武功还有缺陷，达不到九阳的高度。想要创一门武理达到九阳高度的武功。




第三，【少林派累积千年，方得达成这等绝技，决非一蹴而至，就算是绝顶聪明之人，也没法自创】
张三丰绝对不是狂妄自大的人，他明白少林武学的博大精深。


第四，【同时闭关参究的一门“太极功”也已深明精奥，从此武当一派定可在武林中大放异彩，当不输于天竺达摩东传的少林派武功】
有自知之明的张三丰认为太极功不输于少林千锤百炼的绝技。


第五，【张无忌突然之间领悟：“这是以慢打快、以静制动的上乘武学，想不到世间竟会有如此高明的功夫。”他武功本就极高，一经领会，越看越入神，但见张三丰双手圆转，每一招都含着太极式的阴阳变化，精微奥妙，实开辟了武学中从所未有的新天地。】
练成第七层乾坤的张无忌想象不到太极的高明，旁白说明太极开辟武学中的新天地。即以前的借力打力的武学和太极也是不同的。


第六，【拳诀言道：‘双重行不通，单重倒成功’。双重是力与力争，我欲去，你欲来，结果是大力制小力。单重却是以我小力，击敌无力之处，那便能一发成功。要使得敌人的大力处处落空，【我力虽小，却能胜敌】，这才算是武学高手】
【双足离地，身子凌空，其行动之不能自如，已到极处，所有招数劲力，纯须顺应对手，要从不由自主之中而得自由自在，可说是武学的最高境界，而胡斐之所不明者，也正在此】
太极的奥义是用小力胜大力才是武学高手，在不由自主中的自由自在的最高境界。


【但如国师所发这般巨力，却见所未见，闻所未闻，一时不明是何门道，当下使动七十二路空明拳，以虚应实，运空当强。这么一来，虽教国师的巨力无用武之处，【但要伤敌，却也决无可能】
周伯通的空明拳只能让金轮的巨力落空，但【要伤敌是绝无可能】，这样的武学在太极面前连武学高手都算不上。周伯通绝无可能做到在不由自主中得自由自在。


最后还是用旁白定位：【这一番大笑，竟笑出了一位承先启后、继往开来的大宗师】

【他以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了【辉映后世、照耀千古】的武当一派武功】
【后来北游宝鸣，见到三峰挺秀，卓立云海，于武学又有所悟，乃自号三丰，那便是【中国武学史上不世出】的奇人张三丰】


纵观金庸武侠只有三个人能达古今级别的评价，一个是达摩祖师，一个是张三丰，一个是独孤求败。以武学修为来说这三个才是金书的天花板。


周伯通有什么资格来比张三丰？