金庸小说看人生（二）

豫迎逶

信任

    每一次重阅程灵素为苗人凤治眼睛的情节，心中都会感动而又感慨。许多人都欣赏《雪
山飞狐》里胡一刀和苗人凤的肝胆相照、识英雄重英雄，殊不知小小程灵素与苗人凤之间，
亦可说是同样的互相信赖敬重。而令人既感动又感慨的，就是这样的信赖和敬重，竟然是没
有做错，竟然得到对方百分之一百的回报。
    在这个世界上，尤其是现代功利社会，可以信赖的人何其少，信赖了一个人而被出卖的
事何其多，以致每个人每日都活在谨慎为自己打算、小心提防过度轻信人的气氛中，实在不
痛快之极，程灵素和苗人凤那样的故事，怎不令人羡慕而向往？
    苗人凤与胡斐素不相识，胡斐带来的这位“医生”，本领怎样、心肠怎样，他更不知
道，只知她是旧对头的亲传弟子，但是她叫他“放松全身穴道”，任她施为，他竟然毫不犹
豫地照做，他这样信任程灵素，连胡斐也感到惊讶。
    程灵素对苗人凤必然十分佩服，第一因为他光明磊落，不愿别人不知就里而帮助了他，
他一知道程灵素是毒手药王的弟子，马上告诉她他跟她师父的过节，以免她误医了师父的对
头。然而，程灵素的宽容气度，绝对配得上苗人凤的光明磊落，她毫不动容，只告诉他毒手
药王那时已是“无嗔”，过节不会放在心上。
    她知道疗伤的过程是危险而痛苦的，但是她问也不问就知道他会信任她，问也不问就知
道他忍受得住七心海棠叶带来的剧痛，这就是她以相知回报他的信任。胡斐反而在这件事中
成了第三者，他对苗人凤的了解不及程灵素对苗人凤的了解，他对程灵素的信任不及苗人凤
对她的信任。
    显然，不是阅世越深的人就越不易信赖别人。有时处世的经验深了，反而更容易分辨出
甚么人可以信任；本事越大，就越有资格信任别人；最后，越了解人生就越会看到，有时信
任别人反而比处处提防别人更有智慧，即使偶因误信别人而遭受损失，到底还是值得的。

    强求与强记

    《笑傲江湖》第十回，风清扬向令狐冲传授“独孤九剑”，教训他其中要旨是一个
“悟”字，而不是在于强记：“等到通晓了这九剑的剑意，则无所施而不可，便是将全部变
化尽数忘记，也不相干，临敌之际，更是忘记得越乾净彻底，越不受原来剑法的拘束。”
    记得招式并不是不好，而是把重心放在强记招式之上，往往阻碍了领悟招式的精神。
《倚天屠龙记》第二十四回，张三丰向张无忌传授太极剑，也是要他尽数忘记招式。金庸为
读者解释：“要知张三丰传给他的乃是‘剑意’，而非‘剑招’，要他将所见到的剑招忘得
半点不剩，才能得其神髓……倘若有一两招剑法忘不乾净，心有拘囿，剑法便不能纯。”
    记得跟导师学理则学，导师在黑板上把一题证出之后，问我们是不是都已明白了？随即
抹去，就是说不要我们记著。若记得他的证明，可能不懂证法的原理，若忘记了他的证明而
能再证出，那才是真的把握到原理。张三丰的“剑意”，就是较玄的原理吧。我这十多年
中，遇到过不少爱好哲学的年轻人，他们有些十分用功，拼命强记，结果真的是“心有拘
囿”，大受原来学说文字的拘束，真意反而完全错过，越是努力，所受缚束越深，令人深感
可惜。
    “招式”是不是“尽数忘记”并不重要，重要是把握到神髓，可能起初要用心于“尽数
忘记”，后来便忘记与不忘记也不相干了。在这方面，风清扬所说的道理，又要比金庸在
《倚天》的解释高明。任何人学习都有阶段，不可强求。强求记得与强求忘记都不可，特别
不应勉强自己到更“高深”的阶段。
    我认为无论写作、处世或武功，最高境界都是由华丽巧妙进入平淡，但是由简入繁往往
是由繁入简的必经之道，“反璞归真”，不是强求可得的。
    《倚天》第二十回，张无忌修练“乾坤大挪移”至第七层，最后的一十九句，试了数
次，总有阻碍，他就不练了。金庸以此印证“知足不辱”，我不主张知足，但更不赞成强求。

    勇于认错

    有一种行为，在金庸小说里一直得到最高钦敬，那就是勇于认错、诚心忏悔、坚决补偿。
    俗语有云：人谁无过？过而能改，善莫大焉。《倚天屠龙记》的谢逊，一生杀人无数，
后来被擒，囚在少林寺的林间地下囚室，日夕听高僧颂经，终于觉悟，决意不抵抗仇家向他
报仇。虽然义子无忌及明教教众有足够力量救他出去，但是他自废武功，甘心领受前来报仇
的人一个个对他加以侮辱，偿还了他的债之后，才剃度出家。
    他的仇家之中，有一个叫太虚子的道人，对谢逊的行为十分佩服，深感惭愧，为了表示
敬意，他自断长剑，向谢逊行礼而去。
    做错了事，伤害了别人，光是承认错误或道歉是不够的，必须尽力弥补，方能算是诚
意。当然，有时尽力弥补也未必可以完全弥补过错，而且，最重要的是，自己尽力弥补的，
是错事对别人造成的损害，不是自己在别人心中的印象。人家敬佩也好、不原谅也好，也是
要尽力。
    《鹿鼎记》第四十一回，华山派辈分极高的“神拳无敌”归辛树、归二娘，误听吴三桂
诱骗，以为吴六奇是大汉奸，于是把他杀掉。
    经陈近南指出，他们才知道吴六奇“身在曹营心在汉”，其实是天地会香主，手握广东
兵权，只等伺机起义。当下，归辛树懊丧无比，知道“杀错人了！”归二娘也是同时叫道：
“杀错人了！”夺过刀刃，即时便要自杀为吴六奇抵命。她心意极诚，陈近南险些救她不及。
    自杀不成，归氏夫妇随即改变主意，要到大内刺杀康熙皇帝，那就不但是为吴六奇抵
命，也是向天地会将功抵罪的意思了。行刺皇帝，全身而退的机会极微，他们的用意，自是
以一死擦洗污名。
    上述两个例子之中，谢逊忏悔的意味浓厚得多了。虽然他和归氏夫妇都是决心补过、一
死无悔，但是归氏夫妇的出发点有太大成分出于自傲，为了保全自己的一世英名，这种认
错，有点宁愿死了也不让人非议的味道。
    《天龙八部》第四十二回，少林寺方丈玄慈当众承认当年与叶二娘私通，随即当众受
刑，是另一个令读者印象深刻的“勇于认错”的例子。但玄慈的行为虽然令人感动，动机却
远不如谢逊的真诚，反而有一点像归氏夫妇那样，著眼点仍是在恢复声誉，只不过玄慈所维
护的不是一己的声誉，而是少林寺的声誉，不是出于自私或自我中心。
    在场的人，对玄慈也是肃然起敬。金庸描写得更清楚：
    “众雄初闻虚竹之父竟是少林寺方丈玄慈，人人均觉他不守清规，大有鄙夷之意，待见
他坦然当众受刑，以维护少林寺的清誉，这等大勇实非常...

猎痲踹

不知道你是何方高人？？有点崇拜你了！
很想拜你为师啊。
你的观点正是我也清楚，而我又无法表达的。
多谢你！

刘徇璞

            欢迎

颛孙琛瑞

写的号啊
怎莫陈下去了

激二

            没有人呀?

渲嫁益

            颠覆武侠吧~

崔祥

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唐文墨

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扛抬笕

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幸曼青

            你怎么这么说你老哥呀~