再谈“到底谁是新派武侠小说的开山鼻祖”

玫懑

再谈“到底谁是新派武侠小说的开山鼻祖”
    拜读了网友们的意见，很受启发，随后与友人们也进行了短暂的交流，并收集了一些资料作于参考，觉得受益匪浅。
    我年轻时读过些武侠小说，有些甚是喜爱，如：水浒传，三侠剑，七剑十三侠，江湖奇侠传，十二金钱镖，荒江女侠等后来又看到了王度庐以及梁羽生、金庸等的一些武侠小说。对一些旧武侠小说的印象，就是行侠仗义，除暴安良，占山为王，替天行道，晚清时又变成了朝廷的鹰犬，而后成立镖局，替人看家护院，为高官贵族旅途保镖，护送金银财宝，再后来就是拉帮结派，互打互斗，如崆峒派，峨嵋派，武当派，少林派等，知道《荒江女侠》才把武侠与爱情结合在一起，开出一条武侠言情的路子，这对以后的作品就有一定的影响了。
    在看到了王度庐老先生写的剑气珠光录，卧虎藏龙等小说以后，产生了一种特殊的感觉，觉得王度庐这个人很不简单，一出手就很高。小说以情取胜，精彩之处在于武戏文唱，叙述采取了多层次多悬念的方式加以现代化，由于受了五四的很大影响，他采取了承接和创新的方式，以新文学对旧形式进行改造。偶尔对他的作品细细品味，掩卷深思，小说中主人公的身影，都鲜活地浮动眼前。泣诉江湖，儿女悲情，现实的无奈，令人感同身受，低徊不已。
    王老先生的小说名声大噪，使得言情武侠小说得以旁枝斜出，从而出现新的类型。小说中的主人公，多以男女成双成对出现，如，姜小鹤与阿鸾，李慕白与俞秀莲，罗小虎与玉娇龙，韩铁芳与春雪瓶等，只是他们的结局多以悲剧收场。由于这个原因，在我们几个友人交流时，还引出这样一个小故事：我在青岛读中学的时候，有另外一所中学的同学，在拜读了王老先生的一系列作品后，给王老先生写了一封信，信中说，其故事太吊胃口，结尾几乎都是悲剧，看了很难过，他接收不了，提出希望王老先生改变一些构思和写作方法等建议。现在听起来像个笑话，但在当时，这封信在当时的青岛市中学生武侠爱好者中引起不小的波澜，还掀起一阵拥护这个中学生意见的热潮。正如人们常说：新事物就有新颖的冲击力，有震撼人心的艺术感染力。这个小故事，也就是新生事物的冲击力和震撼力所产生的一个小浪花，事小可意义不小，从某个角度说当时的王度庐异军突起，独树一帜，给武侠小说这个领域注入了新鲜血液，算得上是一个新的里程碑。
    很遗憾，事物的发展总不能以人们的意志为转移，很多年后，时代变迁，由于众所周知的政治原因，文学界把武侠小说打入了另类，从此王度庐就销声匿迹了，从文学界消失了！除了青岛的老一辈人及一些专家学者外，很少有人知道有个大作家教王度庐，更不要提他写的武侠小说。内地的武侠小说从此断队，无人再写了。
未过多久，境外就有人打破了这一沉闷的局面，说境外，就是香港，当时香港尚未回归，仍是英属地，那里没有这些清规戒律，社会环境优越，于是就出现了梁羽生，金庸等武侠大师。由于他们文学功底身后，水平高超，逻辑严密，所以小说一直很受欢迎。未过多久，就冲破了 “篱笆”，完全席卷大陆，以后的情况大家都是熟知的。
    但天无绝人之路，改革开放十余年后，电影导演李安慧眼识珍宝，对王老先生的作品进行深入研究后，拍出了《卧虎藏龙》，以为经典，并再次掀起王度庐热。群众出版社向王家买下了版权，出版王度庐的作品集，日本一家出版社也翻译王氏系列的武侠作品，李安也表示，要把王氏武侠继续拍下去。这正式新时代的契机，使王度庐及其作品能够重见天日，也该得到公正的对待，也就是前面多说的，新生事物的冲击力和轰动力，再一次冲击产生了一个更大的浪花！
    至于所谓的“没有摆脱旧派小说的思想观念“，我的看法是这样子的，事物的发展，都是按照”承前启后，吐故纳新“这样的自然规律一步步完成的，文化界同样，王度庐老先生就是这样做的，屏蔽旧的一部分陈词滥调，承接采用旧的但是优秀的可用部分，才加以新思想，新文化，创造新的作品，这不是很正常么？如果只要承接采用旧的小说部分可用的观点论述，就划到旧派，那梁、金两位大师能否被划为新派，那都很难说了。曾有这样一点论述：梁羽生、金庸都不懂武功，都是直接从还珠楼主那里得到的启发，包括金庸的作品中的许多武功，都是直接从还珠楼主那里拿来的，如”蛤蟆功“，黄药师的许多武功，也都是还珠楼主先前写过的。看了许多评论，我们应该怎样想呢？

哗洞伦

    下面节录一段资料，看看专家学者是怎样评价王度庐的作品人物的：
时代精神和现实意义
玉娇龙的反叛精神，其实质首先令人想到个性主义，这反映著作者对「五四」精神的认同。作者熟知佛洛伊德学说，所以，书中的冲突更是「生命意志」与现实生活「僵硬外壳」的冲突，而且这种「外壳」又内化为人物性格的一部分。这样的悲剧观念和悲剧构思是十分「现代」的。我曾引用佛洛伊德的话，证明度庐先生笔下的悲剧具有佛氏所谓「心理悲剧」的特征，这对中国现代文学也是一个了不起的贡献。
侠」企图凭借「个人的独立自足性」来伸张正义，这就注定了他们与生俱来的悲剧性。度庐先生致力于展现这种悲剧性，这就把中国武侠文学推进到了一个新的时代。
「五四」以来长期贬抑通俗文学，这是一种偏见。度庐先生的创作表明，立足于自己民族的小说传统，积极吸取西方文学、「五四」新文学的营养，是中国通俗文学「通变」的正确而且必然的途径；他的作品也表明了「俗」可以与「雅」融会到何种程度。
因此，以历史的观点考察，没有王度庐这样的作家，也就不会有金庸。
大侠古龙说：到了我生命中的某一个阶段，我忽然发现，我最喜爱的武侠小说作家，竟然是王度庐！

    接下来我想再说几句。我不是硬生生的为王度庐老先生争这个名份，是我在报纸上看到有写梁先生为新派武侠鼻祖这样的的副标题时，心里很不平衡，凭着我的一点现身经历，以及我看过一点武侠小说后的体会。我觉得梁羽生老先生被认为是新派武侠之始，与其写小说的时间和地点有很大关系，写小说的时间正是王度庐先生从文坛消失以后，地点正是当时仍属异国殖民的香港，如果当时的国内没有文化的变革，如果当时国内文坛气氛依然活跃，那么王老先生依然会活跃在当时的文坛，就不会出现这样的历史扭曲！
    再说啦，我是一个小小的平民百姓，掀不起多大的风浪，只是想喊一嗓子，以期待一点点的共鸣。只希望大家能共同探讨，希望能为过世的王度庐老先生找回一个应该得到的“盖棺定论”。
    正是人们经常说的，“这是历史，历史是任何人都不能涂抹和改变的”，你说的？

隗晓兰

            看来慕先生非常喜欢王度庐的作品。确实如果没发生社会变革，王先生的作品还会有发展，梁先生也借鉴了前辈作家的作品，但毕竟又有了发展，所以说“梁羽生是新派武侠小说的开山鼻祖”是没什么问题的。