孤独求败

袁歆然

孤独求败 
  
　　躺在空旷的草地上，沐浴着如水的月光。仰望苍穹，碧空中，浮云飞舞。一声雁鸣，从天地间划过，合上双眼，感受那长空雁鸣。
　　谁，能把风握住？
　　谁，能把时光挽留？
　　月光在不知不觉中，把如漆的秀发染成了白霜。魔女，正用六指弹着“八部天音”。穿心，断脉，撕肝，切胆……
　　知音者，无不为之粉身碎骨。詈之肝胆。故才会有伯牙砸琴为锺子呀。
　　《广陵散》？是谁在弹着那支千古绝唱？
　　哎！钟子不在，纵有伯牙又有何用？不如一醉看云低。
　　举杯惘然，巫山云不在，谁与我共醉？
　　挑灯夜起，拔剑对月。剑出鞘。为何那紧握剑柄的手，今夜却变得如此的颤抖？难道说。过去那挥剑自如的潇洒豪情，只是一种美丽的悲哀？
　　天神！看看我煅的剑吧，是如此的锋利，冷月下，寒光逼人。冷如雪，冰如玉。如今，沧海水断流，谁伴我舞？
　　本想持剑伴君走天涯，而今，君与我却行同陌路。
　　苍天啊！我煅剑何为？
　　长啸中，我用那沙哑的声音，只能对月高唱；苍天笑，滔滔两岸……
　　月下，只有我的孤独的歌声在夜色里，慢慢的飘向远方。
　　至爱，今生你只在梦里与我回旋。如果，今夜你愿来入梦，让我为你把酒抚琴，为君唱一曲《潇湘水寒》吧。
　　雄鸡唱，天将晓，君何在？
 

呃汕

孤独求败 

独孤求败，是金庸小说中一个谜一般的人物，因为是谜，所以予我的印象非常深刻。这是一个昙花般的人物，短暂，因而绝美，充满了一种神秘和孤绝的意味。独孤求败，只在两部书里出现过，《神雕侠侣》和《笑傲江湖》，出现，也只淡淡的一个影子，算不上正面，但那影子却是镂刻极深的印痕，我原来一直在想，金庸的本意是什么？这样的一个人物，这样的一种成就，恍如流星飞掠而过，刹那光辉，已成永恒。其实，这个名字，独孤九剑，再加上神雕，剑冢，可以挥发出一个极好的故事，但金庸却再未提及，也未再写独孤求败的故事，这是一个悬念，因为是悬念的缘故，使得独孤求败更显神秘孤绝。后来，也就想，没有必要去揣测金庸的原意了，千人读一本书，可以读出千种味道，独孤求败于我，我理解的，已经够了。

我看独孤求败

没有独孤求败的具体事迹，所以只能是揣想，也正因为没有具体事迹，所以想象有极大的空间，不只可写一部书，甚至可写十部八部，不同的性格，不同的人物，不同的背景，不同的情节，但是，最好的方法是不写，所有的写法，对于独孤求败，都是画蛇添足，这也是独孤剑招中的“无剑胜有剑”的剑意引申的笔意。独孤求败的武学成就，可说是金庸小说中最高的。看他留下的“独孤九剑”，令得内力全失的令狐冲凭以笑傲江湖，而那九招中所囊括的武学至理，已可说是真正的“打遍天下无敌手”，再看那由“利剑”至“重剑”再至“无剑”的一层进一层的境界，那不仅是武学中的至理了，还是人生的大道理。然而也正因此，方是独孤求败真正的悲剧意味所在。

他达到了武学上的至高境界，但却没有达到人生的最高境界，他的孤独他的苦，也便由此衍生，那份高处不胜寒的寂寞，想必纠缠至死，令他始终无法开悟，神雕不是知音，举世没有知音，没有红颜知己不是独孤求败最大的悲剧，最大的悲剧在于，他在成功的同时，也失败了。巨大的成功，同时就导致了最大的失败。

看杨过在神雕指点下的练功方法，便可知道独孤求败的练功方法，独孤求败未必没有师从高人，但我猜想，他练功的方法应该说是属于“天赋异禀”，若说师从，则是师从“自然”。

这方法的高明自不待言。单只山洪和潮水中练剑两折，便让人心折不已。试想怒瀑飞溅，惊涛拍岸，以人力与自然之力对抗，那种豪气，实在不是常人能及。但这种方式，不唯以练剑招，同时也是练心胸的。唯其胸怀天地，虚怀若谷，才能与天地生生之气，合而为一，这在道家修行中，仿佛“吞日月之精华”一般，独孤求败的胸襟，本也该是不是常人能及的，但到了“求败”这一步，就被限制住了，不能向更高的方向发展。而杨过，算是突破了，但仍然没有达到最高。只有不以胜败为意，或说，以一个大的“胜败”来代替小的“胜败”，方能达到最高境界。郭靖虽然武功上并没有达到至高境界，但偏偏是在为人上达到了。也因此，郭靖是永远不会有“求败”的悲凉的。这是“小我”与“大我”的区分。

独孤求败，是局限于“小我”了。

世间流传独孤求败的事迹极少，有，也只是偏于武功，按说，这样的武功绝世的人物，不该如此沉默和寂寞，然而竟然是真的，这中间的过程，也不好妄猜，但独孤求败既非大侠，也非大恶，那是显然的。金庸并不欣赏参与江湖纷争杀伐杀人如麻造成血雨腥风不断的人物（古龙会喜欢，而且会以此类人物引以为荣，比如经常提到一些人“一剑单挑什么十八寨”“一夜之间把什么地方夷为平地”）。金庸的书中有一种“正气”（这是我至为欣赏的一点！）金庸欣赏的是“侠之大者，为国为民”，其实，也是江湖正义人士的“至高境界”，但独孤求败显然是没有达到。“非不能也，是不为也。”有如此武功却不能扶危济困，行侠仗义于江湖，是至为可惜的一件事。否则的话，也就不会“求败”了，真正的对手，是他自己，在他没有对手的时候，他把自己当作了对手，但他却无法突破小我的界限，这真的是一个很大的悲剧。武学的至理和人生的至理，何者重要？我认为是后者。

人在江湖，求名，逐利，都是正常的，这是人性，无可厚非。但若为此而杀伐争战，失却原则和正义心，甚至不择手段，那便是下流人物沦入邪派了。所谓“名门正派”和“邪魔外道”的区分，但在这里了，但这区分也不是绝对的，金庸也不是对“门派之争”限制得很死的人，相反，金庸正在于“求和”，胡汉之争也罢，门户之争也罢，金庸总会以“心存正义”而消弭两者之争。“正”在心，“邪”也在心，形式并非重要的东西。

独孤求败，非“侠”，非“邪”，若定要划定范围，他在“侠”与“邪”之外，属“散人”类。开始求名，后来是求自己的“开心”，可惜已“开心”不得。他号称“剑魔”，的确剑已入了魔道，他就是剑，他把自己化入了剑气之中，他原本所求的，便是“求败”，而真到了“求败”的地步，他便无所事事了，在他眼里，已经没有了追求的目标，“问天下谁是英雄”的寂寞因此而生，在他眼里，已经没有英雄，对手其实是最好的知己，但他没有对手，也便沉湎于寂寞不可自拔了。其实，由剑魔而至剑圣，也只一步而已。

不能不说杨过和郭靖。杨过可说是独孤求败的传人，也比他做得好些，进步些，但他并不是自发的，他本身，有“邪”的一面，但受郭靖的感化，趋向于正，但这种“正”，是在等待小龙女的过程中的一些“副业”，有消遣的性质（此话非常刻薄），那些英雄事迹，固然感人，然而他底子不足，所以无法持续，因此虽然有更广阔的天地在前面，他也还是义无反顾地归隐古墓。这在事实上，也是独孤求败的做法。但杨过却不会有独孤求败的悲凉。而郭靖，郭靖没有受过“高等教育”，却立心极正，看似“愚忠”，然而这是真正高风亮节，没有一点犹疑的献身精神，郭靖的“忠君爱国”，要点在后面，“君”对他来说也就是“国”和“民”，郭靖的后期生命，事实上是全然的奉献，直至最后战死襄阳，对郭靖来说，是苍凉的也是完美的终结，是“为国为民，侠之大者”的完美体现，这，才是真正的“侠”，名利如浮云，然而心性高绝，无人能及，这境界，可称“不败”?

皮娅天

孤独求败 


一剑在手 独步江湖 

踏马而行 风声猎猎 

昻仰 傲视群雄 

以风的速度掠过 

远了城市 遥了山庄 

一路是应声而倒的残骸哀吟不断 

血液里一半温柔甜蜜 一半辛辣狂野甚而暴虐 

我冷冷的刺破谁的铠甲 挑断谁的血脉 

在别人的破碎里我的微笑耀如寒冰 

策马如飞 在纷扬的血雨里呼啸而去 

耳边是铁骑兄温情的嘲讽 你 没有对手 

我听见月亮寂寞的香气里有头狼凄历的嘶叫 

那是王者的自负 抑或是孤单的哀鸣 

我蓝色的战袍在月光下散发着纤尘不染的光晕 

我的双手 一如我那尚未沾染血腥的长剑 皎洁到没有温度 

翻身下马 长剑出鞘 扬手掷了精美华丽的剑鞘 一如对过往的不屑 

反手将锐利的剑锋残忍的刺入大地的心脏 夕阳的余辉里 它形象成无言的墓碑 

我贴着硝烟散尽的大地躺下 聆听它沉重而疼痛的心跳 

远处 丝竹声声 美酒佳人 英雄们在彻夜狂欢 

而我 伴着废墟寂寂无声 

没如大地的我的剑 似一凝重的十字架 勿自屹立

幸曼青

            厉害厉害，佩服佩服，失敬失敬?

扛抬笕

            呵呵

楮莺韵

孤独求败人生转折