【蜀山导读】叶老新书之:天狐超劫——抵御三灾(转)

豫迎逶

天狐超劫——抵御三灾
    前已表过,异类修仙极难,魔劫重重,易于败道.今即以天狐宝相夫人超劫之事为例.小说中曾详述宝相夫人由一头千年老狐炼成"内丹",脱去兽形,自孕灵胎到重生"婴儿"(人)之后,闭关修仙;及其大道将成之际,天劫也倏忽降临,分为三灾:一是"乾天真火"(至阳),二是"巽地风雷"(至刚),三是"有无相天魔"(至阴至毒).
    这"三灾"且容后叙,先说五个专程赶到东海犯钓鳌布矶为天狐宝相夫人护法的"关系户".他们各有职责,缺一不可.
    ——秦紫玲,秦寒萼为天狐之女,为母护法,理所当然.
    ——司徒平曾受天狐二女救命之恩,并奉师命与二女结为夫妇,合籍三修;名为宝相夫人之婿,实乃天狐救星.缘此人八字甚奇,乃"壬寅年,壬寅月,壬寅日,壬寅时"出生;其"四寅正命"恰好与天狐相生相克,故天狐要想超劫成道,非他不可.玄哉!
    ——诸葛警我乃"东海三仙"之首玄真子的大弟子,曾遭天狐迷恋纠缠,并曾三受天狐援手之德;因而玄真子师徒乃与天狐结下香火因缘,成了方外之交.当此天狐大劫临头之际,其急友之难,固义不容辞.
    ——"女殃神"邓八姑由旁门归正,乐于助人;其所获之"雪魂珠",乃万年冰雪精英凝成的至宝,对抵御"巽地风雷"最是有用,故应邀而来.
    以上已粗略将护法五人介绍完毕.惟还珠叙事并不如此简单;在"天劫三灾"来临之前,就有数拨邪魔外道来犯,其中尤以翼道人耿鲲最为狠毒,竟暗中派遣妖徒潜入地底,设下"移形禁制大法",可将全岛化为灰烬.幸而神驼乙休赶来破禁,并将耿鲲逐走,方转危为安.
    书中说,为免天狐遭劫,玄真子已先在岛上布下玄门阵法;但神驼乙休为策万全(因司徒平乃其记名弟子),又"接天地阴阳消长之机",另布一阵以加强防御.其阵特意"倒转生门",直通天狐闭关的岩洞之前,命司徒平坐镇在"死门"位上(取"置之死地而后生"之意),将天狐元婴抱在怀中,由秦氏二女左右相
护;而诸葛警我与邓八姑则飞身于阵法之外,适时加以相助御劫.本来依神驼乙休的个性,好歹也要跟老天"争一日之长短";惟想到自己不久也要赴"道家四九重劫",不便过抗天威以干造物门之忌,只得罢了!然乙休前脚才走,宝相夫人随即出洞;"三灾"如响斯应,也次第降临.

"乾天真火"至阳之威
    当天狐宝相夫人元婴甫一出洞,"便听见西北天空中隐隐似有破空裂云的怪声,隆隆微响……渐渐听得怪声由远而近,由小而大".这时,司徒平等三人遵照神驼乙休的嘱咐,借灵符妙用护住全身,开放天门(头顶)让元神飞出.但见一团紫霞中三颗青星升起,而中间的一颗光芒独盛.(按:系因天狐元神已投入司徒平口中躲藏,助长其道力之故.)且看还珠如何描写这"乾天真火"的威力来势:
    西北远处天空,有一团红影移动……那团红影较火还赤,看上去分外显明.初见时只如茶杯大小,一会便如斗大;夹着呼呼隆隆风雷之声,星飞电驰而来,转眼到了仙阵上空.光的气团大有亩许,中心实质不到一丈;通红透明,芒彩激射,眼看快要落到阵上.(中略)忽见阵地里冒起无数股彩烟,将那团火光挡住,相持起来.那团火光便仿佛晓日初出扶桑,海波幻影;无数金丸跳掷,时上时下,在阵地上空往来飞舞.
    这是神驼乙休的"先天阵法"妙用,借地底的纯阴之气以略减"乾天真火"的至阳之威.据称,此火不比凡火,非寻常法宝所能抵御,全仗阵中护法三人"诚心坚忍,甘耐百苦,将本身元神与它拚持";否则略有失闪,便前功尽弃.
    果然那火光越来越盛,紧紧下追.阵中彩烟逐渐随着火光照处,化成零丝断纨,在日光底下随风消散.(中略)忽然火光大盛,阵中残余彩烟全都消灭."砰"的一声大震,那团火光倏地中心爆散开来,化成千百个碗大火球;星群坠雨一般,直往阵中三人坐处飞去.到离三人头顶丈许,那三颗青星连同一团紫气,便飞上去将那火光托住.两下光华强弱不一,此盛彼衰,相持有个把时辰,不分高下……当中那颗青星忽先往下一落,然后朝上冲起,直往火丛中一团较大的主光撞去;才一碰上,那团主光便似石火星飞,电光雨逝,立刻消散.主光一灭,所有空中千百团成群火光,像将灭的油灯般,一亮一闪,即时化为乌有.(以上分见原书12集 第5回).

捞廿

这"乾天真火"煞是历害,虽为司徒平元神以"四寅正命"生克之力破去,但阵法已废,阵中三人也元气大伤;若无邓八姑放出"雪魂珠"相救,焉能过得第二关!

"巽地风雷"至刚之势
    由于"巽地风雷"之劫须隔一个时辰才来,司徒平夫妻三人始有喘息的机会.惟《蜀山》之奇,乃在怪事层出不穷,非教你透不过气来方休.趁着这个空档,还珠楼主又"派"一群妖邪鬼魅出场,与邓八姑相斗.好不容易将其困住,却又到了"巽地风雷"发威的时候.(按:"巽"为《易经》卦名,其象为风.)
    这一节的御劫之法分为两个层次:先由诸葛警我用玄真子采集空中雷电所炼成的"五火神雷",去破那"巽地风雷"中的诸天迅雷;再由邓八姑以玄冰至宝"雪魂珠"去破那巽地罡风.据神驼乙休说,非如此这般不能免难.那么我们就看他二人是怎生个"破"法.
    诸葛警我一眼看见东南角上,有一片黑云疾如奔马;云影中时现数十道细如游丝的金光乱闪乱穿.(中略)轰轰隆隆之声惊天动地;雷后狂飚已吹得海水高涌,波涛怒啸,渐渐由远而近.诸葛警我早已准备停当,用手一指,一道金光将那葫芦(内贮"五火神雷")托住,直向那团飞云撞去;一面忙将金光(乃飞剑所化)招了回来.再听"砰"的一声巨响,二雷相遇,成团雷火,互激飞射……这一震之威,休说雷火下(原先被困)的妖道与鬼物,夜叉之类化为飞灰四散,连诸葛警我,与邓八姑俱觉耳鸣心怖,头昏脑胀.那海上许多大小鱼介,被这一震也震得身裂体碎;成丈,成尺,成寸的鱼尸,随着海浪满空飞舞.(同上回)
然迅雷甫过,罡风又来.其风势虽因天雷被破而稍减缓,但亦令钓鳌矶为之摇晃,似要随风而去.邓八姑见状,忙将"雪魂珠"放出,身与珠合,化成亩许大一团银光,护在司徒平等三人头上.
    风吃珠光一阻,越发怒啸施威,而且围着不去,似旋飙般团团飞转起来.转来转去,转变成数十根风柱;所有附近数十里内的灰沙林木全被吸起,一根根高约百丈,粗有数亩,直往银光撞来.一撞上,只听"轰隆"一声大震,化作怒啸悲喧而散.(中略)耳中只闻一片山岳崩颓,澎湃呼号之声,骇目惊神,难以形容!相持约有个把时辰,银光四围的风柱散而复合,越聚越多,根根灰色,飚轮电转.倏地,千百根飞柱好似蓄怒发威,同时往那团亩许大小的银光撞上去.光小风柱多,互相拥挤排荡,反不得前;发出一种极大,极难听的悲啸之声,震耳欲聋……那团银光忽然涨大约有十倍,风柱似有知觉,疾若电飞,齐往中心撞去.谁知银光收得更快,并且比前还小,大只丈许;这个百根风柱上得太猛,同时挤住不动,几乎合成了一根.只听摩擦之声,轧轧不已.正在这时,银光突又强盛涨大起来.那风被这绝大涨力一震,"叭"的一声,紧接着嘘嘘连响,所有风柱全都爆裂,化作缕缕轻烟四散.(同上回)
这段文字当真写得惊心动魄之至,自然书中的邓大护法早已累得精疲力尽了.这"天劫三灾"的头两关虽难,尚可仗玄门阵法与奇珍异宝之力闯过;而那末一关却凶险无比,最是厉害!除了当事人冥心湛虑,神与天合之外,别无他法抵御.以诸葛警我与邓八姑道力之高,却也爱莫能助——此即与"乾天真火","巽地风雷"至阳至刚之性相对的"有无相天魔".

"有无相天魔"至阴至毒
    按佛家所谓"天魔",本专指欲界第六天——"他化自在天"之主波旬;此一魔头具有掠夺其他诸天福报而化为已有之神通,且拥有无量无边眷属.由于它不信因果报应,常障害修道人,破坏一切正法善行,故名"天魔"(见《大智度论》).
    还珠楼主引申其义,遂将"天魔"说得神乎其神,诡异莫测,列为"天劫三灾"的末一关.
    这东西名为"天魔",并无实质,乃修道人第一克星;对左道旁门中人与异类成道者,更为狠毒!来不知其所自来,去不知其所自去;相由心生,境随念灭,现诸恐怖,瞬息电变!稍一着相,便生祸灾,备具万恶而难寻其踪迹.(见原书12集第5回)
那么这"天魔"又是怎样的厉害法呢?原来它以人体眼,耳,鼻,舌,身,意(念头)六根为媒介,变出外在色,声,香,味,触,法(幻想)六种能够污染心灵之尘境;令人产生错觉,因而败道,自取灭亡,故又称为"六大贼"(见《涅架经》).

垢记裘

    复因娑婆世界众生耳根最利,正所谓:"此方真教体,清净在音闻"(见《楞严经》卷六,文殊说偈,赞观世音菩萨耳根圆通法门).故还珠乃使天魔从当事人最灵敏也最薄弱的耳根下手,让"魔由心生"所幻化出的有"声"之境首先登场,实得佛学三昧.
    忽听四外怪声大作,时如虫呜,时如鸟语,时如儿啼,时如鬼啸,时如最亲近的人在唤自己的名字.其声时远时近,万籁杂陈,低昂不一,入耳异常清晰.(中略)三人起初闻声知警,原也戒畏.一会工夫,怪声忽止;明月当空,毫无形迹.正揣不透是何用意,忽然东北角上,顿作巨响!大声镗沓,砰訇震地,恍如万马千军杀至;一会又如雷鸣风吼,山崩海啸,石破天惊!(中略)眼看万沸千惊袭到面前,忽又停止,那东南角上却起了一阵委靡之音.起初还是清音细打,乐韵悠扬;一会龠乐竞奏,繁声汇呈;浓艳妖柔,荡人心志.这里淫声热闹,那西南角上同时却起了一片匝地的哀声.先是一阵如丧考妣似的悲哭过去,接着万众怒号起来.恍如孤军危城,田横绝岛!眼看大敌当前,强仇压境,矢尽粮空;又不甘降贼事仇,抱着必死之心,在那里恸地呼天,音声悲愤.响有一会,众声由昂转低,变成一片悲怨之声.时如离人思妇,穷途天涯,触景生悲;时如暴君在上,苛吏严刑,怨苦莫诉;宛转哀鸣,皮尽肉枯,呻吟求死.(同上回) 
以上这三种怪声,淫声,悲声各极其致,全系天魔通过局中人的耳根所变现的幻境;亦即佛陀在《楞严经》上所说"受阴区宇"中的"狂魔","欲魔","悲魔"伎俩,力能迷惑修道者之心神,其阴毒可知.
    书中说,为天狐护法三人(司徒平及秦紫玲,秦寒萼姐妹)因学道多年,初听风雷杀伐,委靡淫乱之声,尚能应付;待又听到万民疾苦悲号大作,"不由满腔义侠,轸念痼瘰,心神摇荡,不克自制".须知这同情之泪一洒,便要"神为魔摄",功败垂成.幸而事前得有高明指教,终究苦忍,不曾上当.天魔见无机可乘,又令"色","香","味","触","法"诸魔幻境相继来犯.
    以言"色"境——"忽见缤纷花雨自天而下,随即云幢羽葆中簇拥着许多散花天女,分持舞器翩跹而来……使人目迷五色,眼花缭乱."待天魔舞到那妙相毕呈,至淫极秽之处,当事人道心稍一把持不住,登时天魔由无相而生有相,现出一个"大人影子",张牙舞爪扑上身来;纵然立即警觉此乃幻相,但元神业已受了重伤.书中叙述天狐之女秦寒萼为母护法,便因此而遭天魔所乘.
    以言"香"境——"时如至芝兰之室,清香醒脑,温馨荡魄;时如人鲍鱼之肆,腥气扑鼻,恶臭熏人.所有天地间各种美恶气息次第袭来.最难闻是一片暖香之中杂以极腥的骚膻之味(?),令人闻了头晕心烦,作恶欲呕……"
    以言"味"境——"酸,甜,苦,辣,咸,淡,涩,麻各种千奇百怪的味道,一一生自口内,无不极情尽致;那一样都能令身受者感到百般难受……"
    以言"触"境——"身上又起了诸般朕兆,或痛,或痒,或酸,或麻;时如春困初回,慵懒洋洋,情思昏昏;时如刮骨裂肤,痛彻心脾……"
   以言"法"境——"忽然情绪如潮,齐涌上来;意马心猿,怎么样也按捺不住.以前的,未来的,出乎料想之外的,一切富贵,贫贱,忧乐,苦厄,鬼怪,神仙佛,六欲七情,无量杂想,全都一一袭来.此念甫息,他念又生;越想静越不能静.(中略)心稍一动,魔头便乘虚而人……"(以上分见原书12集第5回)
    等那"天魔六境"一一试遍,犹不能使在劫中人败道亡身的话,则"六贼"之魔一齐来犯;这时道高魔也高,非拼个玉石俱焚不可.书中解说这一折,是从佛家因果报应律出发.谓天狐由千过去曾多方迷惑壮男,采阳补阴,造孽深重,故而后虽闭关忏悔前非,一心向道,终难避过魔劫,而且要"连本带利"偿还.
    惟还珠楼主并不单讲宿命论,亦主"至诚感天";因此特意安排在千钧一发之际,东海三仙仗义出手,以玄门无上法力及所.炼"无形剑",驱散天魔,使宝相夫人于受尽苦难之后,超劫成道,而为异类修仙得正果者留一佳话,鼓励来兹.

超劫成败之关键
    在《蜀山》的故事结构中,天狐超劫在前(第十二集),金须奴败道在后(第十四集);因而两者所遇之"天魔"来犯虽俱相同,却有描写上"精"(具体而微),"粗"(大而化之)之别.
    惟两者同是异类修仙,又均遭"魔难",结局却一成一败,实大堪玩味.衡诸佛家果报律,则天狐宝相夫人造孽甚多,理应遭劫,而金须奴则否.何以事实却恰恰相反呢?这便牵涉到过去生中的"善因","善缘"问题.
    关于这一点,还珠并未深说;但大抵可以看出,在他的观念中异类修仙乃属"非分"之想!因据佛家"六道轮回"的理论,由"畜生道"的果报只能先修"人道";在此一过程中须累积无量功德,方能有望"改变"既定身份为人,断不能躐等而进,直窥"天道".是故,书中说天狐宝相夫人过去曾避过两次"雷劫",第二次还是借"兵解"之力,才得逃脱元神,重新修炼.以此来看金须奴的遭遇,似乎是"命该如此"而振振有辞了.
    复次,为助天狐超劫成道,在正教方面动用了多少人马!前前后后粗略估计便有:极乐真人李静虚,东海三仙(玄真子,苦行头陀,齐漱溟),神驼乙休,秦紫玲,秦寒萼,司徒平,诸葛警我,邓八姑等护法五人以及神尼优昙.其中,有必要将极乐真人与神尼优昙"出的力"说一下.
    原来天狐二女是宝相夫人与极乐门下弟子秦渔所生,因"夙孽"之故,方成就这段姻缘.当时极乐真人(后以元婴成道改称"极乐童子")怜其修行不易,又已改邪归正,乃预示仙机,告以趋吉避凶之道.这便是当第三次天劫来时,必须寻得一个"四寅正命"的人助其解免;因而衍生出司徒平与天狐二女的另一段姻缘.
    至于神尼优昙本与天狐宝相夫人相识,其弟子玉清大师在未人佛门之前,绰号"玉罗刹",又与"女殃神"邓八姑为异派同门师姊妹;加以邓八姑当年与宝相夫人也有"数面之缘".有此数重关系,优昙乃为天狐未来祸福详加推算,并透过玉清转请八姑以"雪魂珠"相助.
    其中惟有神驼乙休跟天狐素无瓜葛;此老一向独来独往,行事莫测!但因心喜司徒平为人,遂不仅收作记名弟子,且爱屋及乌,大力包揽了天狐二女的"闲事".故其慨伸援手,亦在一个"缘"字.
    如是种种,可见天狐的福缘着实不浅,虽不得"道"亦多助力.反观金须奴,于正教诸仙长中只认得嵩山二老;复以阴人作祟,内忧外患,其败乃"事有必至,理有固然"!惟此一异类之遭遇委实太苦,《蜀山》若能在峨眉诸矮大破紫云宫后,将其结局稍作改变,转引入正教门下,岂不美哉!

高佗诉

            这是那本书上的?

后娅菲

            是叶洪生前辈所写的一本专门研究《蜀山》的书上写的.

宗萱者

《蜀山》?
没听说过,可不可以介绍给我

孟渑

            ?

冉举

            网上搜索"蜀山剑侠传",到处可以找得到.

复瞿

            这本书里有许多关于佛家和道家的东西,需要悟性较高才能领悟到.

皮娅天

哦!

是吗!

那的了解了解 1