深藏不露
UID162
精华0
金币0
贡献0
银币2057
在线时间0 小时
注册时间2014-12-16
|
有今日之事。他坐在污泥之中,猛然省起: “如来教导佛子,第一是要去贪、去爱、去取、 去缠,方有解脱之望。我却无一能去,名缰利锁,将我紧紧系住。今日武功尽失,焉知不 是释尊点化,叫我改邪归正,得以清净解脱?”他回顾数十年来的所作所为,额头汗水涔 涔而下,又是惭愧,又是伤心。……(第46回) 这位西域高僧,终于在武功内力尽失之时,在枯井底污泥处,在死亡的 恐惧中,找回了真我,也找回了真理。最后恍然大悟,真正地成了一代高 僧,为佛学做出了卓越的贡献。化戾气为祥和,正是本书的宗旨。 其他人物,如玄慈、叶二娘终于为自己的情孽与嗔怨而一死解脱;段正 淳风流一生,最终与他心爱的女人死在了一起;妙的是,段正淳的“报应” 不仅是为情而死,而且是他的夫人对他的报复,他唯一的儿子,居然是段 延庆所生。段延庆一生梦想复辟,终究好梦难圆,而落下了一世的骂名, 只因心中尚存一丝人性的光明,不忘“观世音”的恩德,不忍杀不肯认他 为父的儿子,最终飘然远去,也算得上是一种最好的结局了。丁春秋一生 喜好阿谀奉承,最后却在自己招来的徒子徒孙的痛骂声中,身中生死符, 弄得不能生,亦不能死,到少林寺中度其余生去了。阿紫与游坦之,也先 后跳崖,去追寻其一生最大的美梦,对于他们而言,这也算得上是一种最 好的结局了吧。 最妙的是,在小说的最后,交待了慕容复坐在离大理不远的一座坟头 上,演其“登基”之戏,做其皇帝之梦。这一结局,一方面是表明此人迷 梦不醒,迷而至痴至疯,这也是他必然的结局;另一方面则是,此人不死, 还在做皇帝之梦,世间的冤孽尚不能就此了结,只要有人还在坟头上做戏, 世间恐怕永远也得不到真正的安宁。 四 题旨——意义 看到这个标题,一定有人感到奇怪,前面所说的题旨,难道不是本书的 意义吗?又何来“题旨——意义”一说,是不是故弄玄虚? 当然不是故弄玄虚。题旨是题旨,是作者主观的设计和隐喻;意义是意义,是小说客观的蕴藏。当然这种意义也非完全脱离其题旨而存在的,所 以只有说“题旨——意义”,这才合适。——小说的题旨,我们已经说了, 是佛学的寓言,即“冤孽与超度”。但小说的思想及其审美意义,却不止 于此。 如若将 《天龙八部》 一书仅仅当成一部佛教哲学经典的演绎、 寓言来看, 那还不能真正领会它的妙谛。 《天龙八部》写到第48回,即写到段誉在了解自己的身世真相之后, 回到大理,继承王位;保定帝出家,并教导段誉,做皇帝一是要爱民,二 是要纳谏,千万不可在年老之时,自恃聪明,于国事妄作更张,更不可对 邻国擅用刀兵,到此即可结束了。做为一个“写云南大理国”的故事,从 段誉离家走江湖开头,又以段誉归家做皇帝告终,正好是完整的;再则, 作为一部佛学演绎之书,写到大理保定帝避位出家为僧,亦可以算是完满 了。 可是作者又写了第49、第 50 两回。而且,在第 49 回的开始,似乎换 了一副笔法,写大宋皇宫中太皇太后高氏病危,及宋哲宗赵煦迫不及待地 要自做主张、变法图强。这一段完全是史笔,写的是史实,与原书中的人 物及情节,似乎并不相干。 或许,作者只是为了章回的整齐,写这最后两回,正好是50回,每卷 10回,整齐划一。 但不论怎样,有了这最后两回,无疑使小说更加完整(交待了萧峰、虚 竹的结局),更主要的是使小说的主题思想再度升华。——如果说此前的 故事,还只是“冤孽与超度”,即不脱佛家之旨,属于古典文化传统思想 范畴;有了这最后的两回书,则使小说的主题提升到现代意识的崭新层面, 即完成了国际主义、和平主义及人道主义的新的主题。 如果说在此之前,萧峰等人还不过是一般的江湖侠士及武林豪杰,而有
|
|