犹如利剑斩春风（细品金刚经）

明文敏

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淅妞瑾

            转自一篇新浪博客

慧华

　　在中国知名度最高的佛教经典，应属《金刚经》了，不管圈内圈外，懂与不懂，读与未读过，许多人都知道名字，可见此经与国人有多大因缘。
　　从刘禹锡的《陋室铭》中的，“可以弹素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形……”，还可以遥想当年唐代文人中，读金刚经是多么风流时尚！
　　给金刚经做注解的，我看过的，有南老师的《金刚经说什么》，我手上还有一本（亻炎）虚法师讲的《金刚经讲义》，各有千秋；最犀利的，还属《金刚经六祖口诀》。
　　说金刚经，就离不开六祖惠能，他以文盲之身，砍柴养老母度日，送柴至客户家时，听闻有客诵金刚经时倾听即有所悟，（此客户可能是个旅店）上山得传如来衣钵，实在是不可思议盛事！
　　他老人家的著名短诗：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！不多说了，上过中学以上的人，多数都知道。
　　还有那句：不是风动，也不是幡动，是哥们您的心动，上过高中的，基本上也都知道，只是许多人不知道发此言者，即是惠能。
　　金刚经被主流认为是般若部经典，算是大大地给小看了，当我看过化严、妙法莲花、圆觉、无量寿、地藏甚至于西藏秘宗等经典之后，忽然发现，其它各经，其实其它诸经全被包含在金刚经之中了，群经皆从此经而来，而又要回到此经落脚，实乃群经之首、诸佛之母！
　　

嘐酬

　　现在一些讲金刚经的人往往按章断句，推波起澜，把古代白话文转换成当代口语，但是大家理解了吗，理解了以后，怎么样了，对你的生活有何影响？如果有影响，是怎么影响的，要是没有影响，你读完了也是瞎掰了！你的生活习惯，生活口味，你的礼仪，说话的态度，处事的方式，有改变吗？有？太好了，那就是没白学。
　　金刚经不是用来念诵的，不是用来注解的，不是用来辩论的，不是有来发贴赚点击率的，这都不是佛祖本意！金刚经是用来受持的！
　　借用中国第一老师孔子的话：学而时习之，不亦乐乎！
　　对这句话，南老师有最精确的解释，习就是把所学的做人的道理，用于指导实际生活，这样的学才有意义，学就是用来习的，学而不习，如望梅止渴，如画饼充饥，如入宝山空手回!
　　我写此文，就是来讲学而如何习之的，这是我们当代学佛者最欠缺的一门功课，而且是真有有功德的课程，不重实践，空口论经，即是愚痴昏暗！
　　这不是我发明的，是佛在金刚经中所说的，见第三章——
　　佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
　　

冷蜢

　　金刚经在佛祖与须菩提问答过程中，专业翻译家鸠摩罗什老师，如实汉译，一个什么太子给予了分章断句，并加了标题，概括每章大意，此第三章加的标题是：大乘正宗。我很佩服，加得真准，为什么说金刚经是群经之首，诸佛之母，因为他包含了一切经，她是货真价实的大乘经典，此章中就是要佛弟子，善男子，善女人们，去如何行大乘菩萨道，得阿耨多罗三藐三菩提果。
　　怎么行菩萨道呢？即是在法相上灭度一切众生，于我相人相众生相寿者相上灭度一切众生，而在心法上不住于心，于心相上，不认为是在灭度一切众生！也就是为而不为，不为而为。
　　换句常见的对于佛经的总结：诸恶莫做，诸善奉行，自净其意，是诸佛教！

蝠仞翩

　　诸恶不做，诸善奉行，此两句，是表相，因为佛弟子们，善男子善女人们，其实都是心静如水，时时处于安定祥和的心态之中，为什么，因为无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无法相亦无非法相，再换句中国文化中的名言：世上本无事，庸人自扰之；因为你所见闻听受的一切色受想行识，凡所诸相，皆是虚妄，诸相非相，天天时时刻刻得见如来，何为如来，即是诸相非相；诸相非相，你还有什么着急上火的呢，累点就累点吧，跟人家妇女儿童老人们挤啥公交车啊，抢啥座啊，别人说句不好听的话，何必放在心上呢，别人夸奖你几句，何必沾沾自喜，这不一切都是自欺欺人吗，神马都是浮云，这样不就时时在定中吗？这才叫大乘菩萨道呢，佛的大弟子在丛林中打座修禅，维摩诘居士不是加以讽刺吗？因为这是大乘道！
　　为什么叫大乘小乘，乘不是加减乘除，是坐驾，你是步行，安步安车，还是驾毛驴马车，还是骑脚踏车，还是开夏利吉利，还是宝马奔驰，还是坐空车客车，波音飞机？还是神五神六？金刚经其实就是大乘，就是神六！许多人把金刚经解为讲空，讲万法皆是虚妄，是不解如来所说义，不是佛法，正如六祖下车去广州法性寺给住持讲的，佛法是不二法，什么是不二法，非空非有，即空即有!空不对，有也不对！这才是妙法！
　　何以故！既要诸恶莫做，诸善奉行，又要自净其意！前后呼应，黄金搭挡！
　　

幡窑陡

            　　关于所有一切众生之类，由于我们没有得定得慧，没有得道，不能得见本性虚妄的一切众生的全部，什么是非有想，非无想，什么是无色众生，有色好理解，你我都是有色，色即是形象和物质，有想无想，具体是什么，我也不知道，但是在西藏密宗的一些典籍中，倒有一些涉及，空行，非人等，但我不知道为什么人们提到关于密宗的东西很少，是不受欢迎？我挺想，一边说着金刚经，一边讲讲《木纳传》，这是我的枕边书，我的密宝。

董思莹

　　语言这个东西，其实是非常无奈的，一个人所表述的语言，与他要表达的东西，有时候真是，象佛在金刚经里的比喻，百分不及其一，千万亿分，乃至算术譬喻所不能及！所以才有这部金刚经，才有浩瀚的典籍，但浩瀚的典籍，也只是一个意思。所以佛说也没啥可说的，所说即不中，表达不清楚，实在是没有办法。金刚经中说，若有人说如来有所说法，即为谤佛！如来无所说法，因为法本不可说！说法者无可说，是名说法。
　　对于学佛的善男子，善女人们而言，以至于所有追求净化人生，过一种清静、贞正、高雅、快乐的人生者，对于真正想提高人生层次与价值的人而言，有一句话特别适用，我在这里特别提出来，加以隆重介绍，那就是三字经里面第三、四句话：
　　 性相近，习相远！

屠思

　　在这部开童蒙的经典小册子里，这两句就是文眼！
　　却是一切修行者的根本着眼点！
　　其实所有的人，本性都是一样的，人性的本质都是一样的，只不过是由于从小，或从前世，乃至从前几世以来，思维和行动形成的习惯，造成了每个人的不同的个性，善恶，美丑，真假，虚实，高低，净染而有所分别，象道德经中所说，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随！
　　修行的本质，就是扭转不良的习性，习惯，一切臭毛病都去掉，养成良好的生活习惯，良好的风度仪范，优雅的气质精神，高贵的人格品质。
　　而且这是一个过程，修行的难度就是在于习惯性太强，习性太难改变，江山易改，禀性难移，所以说学佛是大丈夫所为，不是一般无志匹夫所能够接受的。

偷骋

            插