台湾学者曾昭旭先生在其《金庸笔下的性情世界》(载《诸子百家看金庸》一书)一文中指出:在这里,郭靖是代表了纯朴坚实的先天理代表,黄蓉则代表了活泼轻柔的生命之流。理性是人内在的真正主宰,因此它是独立完足的,力能判断是非,指导方向,胆理性也有先天后天之别,先天理性纯以淳朴的元气直行,所以他对是非的判断是不必经过种种曲折考虑的,他只是念念知是知非而已。仅就立已而言,这就够了,不过人的理想,除了立已,还有立人,而在立人的路上,便有了同情, 了解,宽恕,权变种种曲折,所以更要有清晰缜密的条理去斟酌分疏,才能成功。而这一种理情就是后天理性(当然,后天理性还是应该统于先天理性的,不然就变成了无本的花叶了)。
郭靖并没有这一种理性,他只是纯然的浑厚,毫没有外露的精彩,因此表面看来,他象是个傻小子,楞小子,远不如杨康或欧阳公子的聪明花巧。他练的功夫,也是以刚猛纯阳的降龙十八掌为主,但“至巧不如至拙”,他这种朴拙却是真能自主的。当他初遇洪七公,初学了降龙十八掌的一招“亢龙有悔” 时,曾单凭这平平无奇的一招逃命抗敌,就使武功高出他当时十倍的敌手无可奈何。这就隐示了郭靖或说先天理性的宝贵了。确实如此,郭靖之木讷刚毅,纯朴忠拙,正是聪明伶俐的黄蓉的佳偶。---《射雕英雄传》中的郭靖与黄蓉的情爱故事,不仅在这一本书成为人人羡慕的“情感正格”,而且也是金庸的全部小说中极为少见的幸运的结合。
初看起来,黄蓉的聪明机变,家学渊源,武学人品无一不远远超出郭靖,可她偏偏一眼就看中了拙朴憨厚的“傻小子”郭靖,且一见钟情而从此不渝。这一点乍看使人费解,甚而会使一般读者为黄蓉的选择而感到“可惜”,以为是“鲜花挣插上牛粪”云。因为欧阳克的风流潇洒,武功机智无一不胜郭靖多多。实际上,黄蓉之看中郭靖,才是真正的“慧眼识英雄”。郭靖的人品胸襟,决定他能“拙胜巧,愚胜智”,最后终于走上了华山论剑的大侠之路。这一结合及其意义,不仅表现了作者的人格理想,同时也表现了中国人的爱情理想。 |