武侠之我见

蒙若华

一楼水仆

幡窑陡

在武侠吧潜水潜了这么久，也没怎么发过贴子，感觉也应该找点存在感了。既然要发帖，就不能太水，就来好好的发一帖。
个人认为金庸式的武侠小说主要问题在于道德的束缚太强，而且这种道德的束缚是来自于外界，而且对于种族、善恶的划分还是太过单一，只站在一方面（比如汉族、好人）去看待别的人或事物，毕竟人都有各自的局限性，但不可否认，金庸式的修身、齐家、治国、平天下的旧式理想与旧式道德已经不再那么适用了，我们需要一种新的侠的精神，这种侠不要再是片面的、狭隘的。
反观古龙，古龙的侠在当时并不那么被人看好，但可以说古龙的一些写法超出了那个时候人们普遍的认知，就像《天涯明月刀》中的周婷，这样敢于倾尽一切去爱一个人的奇女子在金庸的书中应该是很有来头的，身处烟花之地只是为了遮人耳目，或者至少要是什么人家的女儿遭遇大难，今日才开始挂红（妓女第一次接客），但古龙不，周婷在遇到傅红雪之前就是一个最普通、最下等的妓女，而这样的一个妓女竟然可以和傅红雪最后在一起，这几乎使别人不敢想象的，但古龙写了，从这一点上说古龙打破了当时的局限。
有人说古龙若奇峰，金庸若群山，我深以为然，但金庸就是因为所学太多，所以才更会被束缚，古龙反而因为不够广博，能超出那个时代人们一般的思维局限。
其实儒家、道家、法家都不是始终贯穿中华文明的主线，对于侠义的向往才是，但侠这个定义并不是一成不变的，在不同的时期需要不同的侠，在五十年前需要传统的像郭靖那样的侠，但如今这样的侠明显已经不再适用，在新时代我们又需要什么样的侠呢？
窃以为，这种侠身上首先要有个人的一些东西，是不能被神话的，要像个人一样有痛苦、有烦恼也有做不到的事情，会胆怯、会犹豫、但也会放手一搏，从根本意义上来说既是一个普通人，只是能比一般人多想那么一点点、多做那么一点点。
侠不能像现在好多的仙侠、修真一样，一味标榜自己是在“杀正道”，这样写的作者自己怕是连正道到底是什么都不知道，所以只能写被人踩了一脚就冲过去杀了人家全家这种东西出来。但侠所遵守的正道也不是那种拘谨而迂腐的正道。
侠所遵守的正道应该是发自于自己的内心而不是来自外界的压力，举个例子：我在车上给老人让座是因为我看见他很辛苦，让他不那么辛苦我可以感到开心，而不是因为其他人说“你应该给他让座”所以才让，或是老吾老，及他人之老，幼吾幼，及他人之幼的心理，但这只是让座，如果是要帮别人自己却要冒危险，那么我还会去吗？我肯定是要思考的，至于这个结果就要看每个人内心的准则（像伍定远就忍受不了杀人全家一样），不能是什么要求都答应或是脑子一热，脑子一热一回两回是可以的，但每次都来就不行了。
从本质上来说，玄幻、仙侠、奇幻并没有逃出武侠的范围，只是以前是练武，现在是修仙罢了，可现在的小说基本上都忘记了自己要写的是什么，变成了主角走遍天下最后天下无敌的故事，通篇只有主角不禁心头怒起，一剑杀死了xxx的情节，正是这样，才更需要正真的武侠出现。

午为轻

            赞赞

昂姣击

            不错

慧华

            赞

皮娅天

再接着说。
其实现在的诸多小说，包括武侠，所描写的大多都是正义与邪恶之间的斗争，这样的方式在梁羽生极其之前的武侠小说中可以很明显地看出，在那里坏人就是坏人，好人就是好人，坏人身上容不得一点可爱的东西，好人身上也容不得瑕疵，所表现出的人物是刻板而僵死的，到了金庸这里有了很大的改观，出现了一些亦正亦邪的人物，比如向问天，也出现了一些比较可爱的反派，比如田伯光（好像并不能完全算是反派），但这样出彩的配角并不多，但原先那种极其明显的界限已经开始变得不那么清晰了。
这样的界限在古龙的一些小说中更加模糊，比如《七种武器》中的《多情环》，里面最主要的对立并不是正义与 邪恶，而是仇恨与仇恨， 很难说双方谁对谁错，当然，这样的作品即使在古龙的笔下也是很少见的。
现在一些网络小说干脆跑偏了正义与邪恶的概念，“凡是主角做的就是对的，凡是主角的敌人做的就是错的”，这样的小说看得我只祈祷不要让我碰见作者，否则我怕我会忍不住活撕了他。
我觉得小说应该更侧重于准则与准则的碰撞，这种准则来自于内心，就像是战争，很难说清楚哪一方是对的，都是为了自己的利益与存活，而非简单的正义与邪恶、残忍与仁慈。
就总体而言，我认为在小说的发展应该是更倾向于对于人物内心和人物与人物人形冲突的思考，武侠也不例外，如果在二十年中武侠还是主要为了什么侠肝义胆、武林正道这样冠冕堂皇的话语，而不是为了人物内心的坚持（可以是内心坚持正道，但绝不能停留于表面），那武侠只会越来越没落。

敝垩螳

            赞

屠思

            顶……

慧华

            对于小说的侧重与发展还是比较认同 不错