和怪力乱神扯上了的、就都不是武侠了

须雪闵

贺天恩

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晋韶阳

《论语·述而》： “子不语怪、力、乱、神。” 　　

孔子大力提倡“仁德”、“礼治”等道德观念，从《论语》书中，很少见到孔子谈论怪异、

暴力、变乱、鬼神，如他“敬鬼神而远之”等。



这句话出自《论语》，多释义为：孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。


就其时代而言，又有特别的含义。那时，市井多杂耍和魔术，很是神奇，有人就问孔子这是

否为神明显灵，而孔子不以为然，认为此为“怪力”，并且还坏了神明的威仪。

杂耍和魔术因此被孔子所否定。


当然，历经千年的经典，其魅力就在于不朽的生命力，不同的人对它的不同理解铸就了这种

不朽。有人将其释为“子不语，怪力乱神”意思是：孔子不说话，恐用力分散而影响集中精

神，难以全身心地思考。”这就把“怪”理解成了动词，亦十分在理。

愿写手多读经典，传承我们古老的文化。

勤加思考，把经典赋予时代内涵。这是我们共同的使命。

颛孙琛瑞

扯下电影先
按照国内电影市场的习惯，《锦衣卫》被归类为“武侠片”，而《苏乞儿》则被归类为“功夫片”。

武侠片和功夫片最主要的区别其实就是在于一个“侠”字，作为以武犯禁、替天行道的侠客，划分他们身份的最主要标志并不是绝世武功，而是侠义精神。功夫片则更注重拳脚格斗的视觉刺激。

从视觉风格来说，二者最大的区别在于“武侠片”的时代背景多为古装年代，格斗方式以冷兵器为主；
而“功夫片”则主要是拳脚格斗，时代背景则不拘泥于古装或时装。按照国内观众的习惯分类，“功夫片”一般是发生在民国时期或现代，
如成龙的《醉拳》系列和《**故事》系列。也有少量“功夫片”的时代背景发生在晚清时期，如《霍元甲》、《黄飞鸿》、《苏乞儿》等影片。

如果按照不那么严格的分类，“功夫片”其实可以算是“武侠片”的一个亚类型，是刀剑武侠的变种，可以被称为拳脚武侠。
从历史时间线来看，武侠片和功夫片的划分基本上是以枪火在中国大规模使用为时间分界点。而这一时间点基本上是明清两朝交替时期，所以大部分武侠片都发生在明朝或以前，而大部分功夫片都发生在晚清及以后。
但无论是武侠片还是功夫片，枪火的使用基本上都是被两种类型所严格禁止的。一直到吴宇森以《英雄本色》开创了新一代的“枪炮武侠”之后，中国的武侠片才开始了一个全新的时代。

征弊

            未必哦亲~