【转帖】《侠客史》

皮娅天

第三节势盛力强的两汉之侠

汉代出现了继战国之后的第一次任侠高潮。此间的侠客数量众多。《汉书•游侠传》说,其时“侠者极众,而无足数者”。从汉初到西汉武帝年间，是中国历史上侠的极盛时期。侠的活动范围广，汉初六十年以来侠巳遍布社会各个角落，任侠风潮延续的时间长，两汉四百年间，时时有侠的活动。
汉侠的活动与春秋战国之侠有所不同，舂秋战国之侠有很多参与政治活动，不少侠活动在政治舞台上。汉侠中相当一大部分人的活动走入民间，行侠的行为主要是救人性命，藏亡纳死，调解纠纷,替人报仇等。汉侠行侠时，常常同官府法律对抗，因而招致封建统治者的残酷镇压。
春秋战国之侠相比，汉侠有更显赫的名声，有极高的威望。很多侠是“声施于天下，莫不称贤”【1】比朝廷命官有更大的影响力。汉代侠有极多的崇拜者，社会上有轻官重侠的思想，产生了全社会侠崇拜的热潮。
汉代出现任侠高潮主要有以下几方面原因：
首先是统治者的影响。汉初的皇帝、将相大都是布衣出身，性格上都是些桀骜不驯的人物，都轻文重武，都沾些侠气。范晔在《后汉书•党锢列传》序中说过：“汉祖杖剑，武夫勃兴，宪令宽赊，文礼简阔，绪余四豪之烈，人怀陵上之心，轻死重气，怨惠必雠，令行私庭，权移匹庶，任侠之方，成其俗矣。”此言中肯。上层统治者的出身、性格、爱好在某种程度上使得侠风勃兴。
再有,汉代的养客风又盛行起来，很多人所养的客中有不少是武士侠客。这种风气促进了侠风的兴盛。
另外，战国时曾有大量的侠客存在，在秦王朝统一天下时，侠失去了活动的环境。秦王朝骤然灭亡，社会又处在动荡之中，原来隐匿起来的侠，又活跃起来，同时又有新的侠大量滋生出来。
与春秋战国的侠相比，汉侠的类型要少一些，主要有以下几类：

皂洵

—闾巷布衣之侠

西汉时从民间崛起了大量的闾巷布衣之侠。“闾巷”是指他们活动在下层民间，“布衣”是指他们的百姓身份。这类侠的出现将春秋战国以来的任侠活动推向一个新的阶段。他们在中国历史上比任何一类侠的影响都大，闾巷布衣之侠是与先秦的卿相之侠及汉代的官侠相比较而言。这类侠生活在下层民间，没有高贵的地位和丰厚的财产，其行侠好义也没有什么贪图，不像贵公子行侠好客的目的是为显名声和巩固自己的权势。卿相之侠由于有地位、财产，任侠产生很大名声，而闾巷布衣之侠没有那些优越的条件，但他们都有许多追随者，能够名满天下，这是一大奇迹。
两汉闾巷布衣之侠奉行的是一种新的侠义观念。在春秋战国时，也有众多的下层平民身份的人行侠，像剌客之侠专诸、豫让、聂政等，民间隐侠如侯羸、朱亥、毛公、薛公等。他们所奉行的都是“士为知己者死”的侠义观念。主要是为有地位的权贵效力。两汉闾巷布衣之侠所遵奉的是拯救整个人间社会之厄的侠义观念，有更伟大的承当精神。他们大多不参与各种政治势力的纷争，而常常急贫民之所急，全力救助贫弱。两汉闾巷布衣之侠的侠义行为各有特点，西汉的闾巷布衣之侠都做过许多侠义之事，有多面的任侠行为，他们把行侠当作生活的一部分，见危难必救，见有纠纷必去排解，见贫苦无生路者必去资助，几乎是生命不止，行侠不止，几乎达到半职业化的程度。西汉时期的朱家、郭解、剧孟是这类侠的代表。朱家对落难的人不分贵贱，千方百计去藏匿、供养。对于生活贫苦的人拿出钱财去救助，并根据具体情况，先救助最贫困的。或给以衣物，或给予钱财，周济得无微不至。他常常冒着生命危险去行侠，花费巨大的精力去行侠。这在救季布之事上表现最为突出。季布是战国末期楚国人，是当时远近闻名的侠士，曾是项羽手下的一员猛将，多次打败刘邦，多次追得刘邦狼狈逃窜，刘邦几乎成为季布的俘虏。刘邦当了皇帝后，一直对季布怀恨在心定要将他置于死地，悬赏千金要抓获季布，下令称有敢藏匿季布者要灭三族。季布当时躲在濮阳周氏家中，通缉令下，在此已躲不下去了。周氏便将他化装成奴隶，送到朱家处，朱家毫不犹豫地收留了他，让儿子时时注意保护他，把他待如上宾。朱家考虑到季布是一代名将，武艺超群，怎能让他一辈子为奴,永无出头之日呢？他要想办法使刘邦收回成命。他不辞劳苦，千里迢迢从曲阜来到洛阳，暗自找到汝阴侯滕公，请他向刘邦进言，为季布说情，经过滕公的帮忙，刘邦终于赦免了季布，并召拜他为郎中之职，在文帝时季布升任河东太守。【2】朱家如此全力为人解难,被后来二千年来各代侠客奉为楷模。郭解也做过许多行侠之事。少年时为朋友两肋插刀，拼自家性命为别人报仇。他常常为人排难解纷，当时洛阳城中有两户人家互相仇视，积怨极深。城中有贤豪十数人从中为之调解，都没有结果。郭解得知此事后，就趁夜晚赶到洛阳去见那对仇家。经郭解的劝说，两家和好如初了。他不居此功，把这次调解成功的荣誉，让与当地的豪贤。他到邻近郡办事，能办好的一定要办好，办不成的也要使各方都满意。【3】剧孟做过许多以财助人之事。他死的时候，“家无余十金之财，”【4】可见他的钱财主要用于助人了。
东汉闾巷布衣之侠的侠义行为另具特点：他们是在屡遭政府的残酷镇压的情况下坚持行侠的。他们的侠义行为主要是全力救助受邪恶势力迫害逃亡的正义人士。有很多侠士为此献出了生命,很多献出生命的侠没有留下姓名。也们的仗义救人藏亡纳死的行动具有更多的正义性。东汉桓帝年间的闾巷布衣之侠孙斌及其朋友闾子直、甄子然做出一件十分了不起的救人于难的壮举。当时衮州刺史第五钟是个性格刚烈的直臣，曾惩治大量贪官，其中包括中常侍单超贪赃枉法的侄儿，遭致单超的忌恨，被逮捕起来流放到朔方。当时担任朔方太守的是单超的外孙董援，董援盛怒地等待第五种的到来，准备将其置于死地。第五种原来作卫相的时候，发现门下僚属孙斌贤德，十分看重于他。在第五种被逮补时，孙斌知道了单超的全部阴谋，预料第五种此行凶多吉少，于是率领侠客星夜追赶第五种。到达太原时，利用险要地势格杀了押送第五种的官兵。孙斌跳下马把马送给第五种，自己步行随第五种之后，一天一夜赶了四百余里，终于脱险回来。孙斌将第五种安排在朋友闾子直和甄子然家藏身，一直藏了好几年。后经徐州的从事臧旻向皇帝上书，请求赦免第五种，第五种才得以赦免，【5】回到家中。孙斌、闾子直、甄子然的侠行侠风侠节可以与朱家媲美。东汉孔融一家舍生救张俭的侠义行为也很动人。山阳高平人张俭，是个正直嫉恶的官吏，他勇敢弹劾残害百姓的大宦官侯览。被奸佞诬告为党，陷于党锢之祸中，官府对其通缉追捕。张俭与孔融的哥哥孔褒是老朋友，便逃到孔家。这天恰巧孔褒不在家，只有十六岁的孔融在家。张俭见孔融太小没有说明来意。孔融见张俭面有难色，就对他说：“兄长虽然在外面，难道我就不能为你作主吗？”于是把张俭留下来藏在家里。后来事发，官府吏役来抓张俭，张俭走脱了。差人将孔褒、孔融抓起来。二人争着把罪揽在自己身上。孔融说：“接纳张俭并且把张俭藏在家里的人是我孔融，所以应当定我的罪。”孔褒说：“张俭来投奔我，与弟弟无关。”孔融还是坚持定自己的罪，审案的官员问孔母，孔母说：“家中的事应该由家长作主，我是家长，应当定我的罪。”县官见他们母子三人个个争死，感到无法判决，只好将案情上奏皇帝。【6】孔家三人为救人争着去死，其侠性侠情可歌可泣。当时为了救张俭各地都出现了无数的侠义之士。张俭亡命四方，天下无数人都敬重他的名宇和品行，都担着家破人亡的风险来容纳他，为他而抛弃官爵，丢弃封邑，家族破败，个人被杀的事件，发生几十起。张俭经历过的地方，因救张俭，被杀的有无数户，他们的宗族亲属也因此而被处死。由于被杀的人太多，郡县也因此而残破了。【7】这些因救 张俭而献出生命的人中绝大多数是普通百姓，他们虽然没有留下姓名，但他们是永受人们敬仰的闾巷布衣大侠、髙尚之侠。他们的浩然正气永存人间。

【1】《史记·游侠列传》。
【2】事见《史记·季布栾布列传》。
【3】事见《史记·游侠列传》。
【4】《史记·游侠列传》。
【5】事见《后汉书·第五钟离宋寒列传》。
【6】事见《后汉书·郑孔荀列传》。
【7】事见《后汉书·党锢列传》。

侈胃乡

二亦官亦侠的官侠

在汉代任侠大潮中有相当一批各级官府的官员仗义行侠，成为汉代的一个突出的现象。这些官员一面为官一面行侠，亦官亦侠。这些人对作官不太在意，常常按侠义观念行事。他们的侠义行为是救人急难，脱人于厄，藏亡纳死，赈济贫穷等。有人有时放弃官位来保护他人免于刑罚。汉代官侠可以说是战国时卿相之侠之余绪，但两者之间有较大的不同。汉代官侠没有战国卿相之侠的势力、地位、财富，没有卿相之侠那样的活动空间。汉代官侠行侠所救助的对象主要是下层百姓，—般没有个人的功利目的，这使他们更受百姓的欢迎。西汉末的原涉广行侠义之事，曾弃官行侠。他二十岁时任谷口县县令，不到半年，叔父被茂陵秦氏所杀。原涉为替叔父报仇，就辞去县令，延请宾客死士，准备报仇。谷口县的一豪杰替原涉杀掉了秦氏，官府追捕原涉。原涉外逃躲避一年多，逢大赦间到故乡，原涉在家乡交结豪杰宾客，侠名大振。他轻财重义，专以赈济贫穷、赴人之急为务。他原来家产颇丰，由于用于周困济贫，耗净家财。自己生活极为简朴。除了衣服车马必备之物外，没有别的东西。妻子儿女生活很贫苦。原涉如得到资助，总是先人后己。他非常乐于帮人解决急难。一次，一位友人请原涉赴宴，有人告诉他说有位客人因母亲病了不能来赴宴。原涉立即前去叩门问候，听到里面有哭声，原涉进门施礼凭吊。问丧事准备得怎么样，得知此人家中一无所有后，就说：“你先等一下，我随后就来。”他返回朋友家中，对众人叹息道：“人家老母去世，躺在地上无钱安葬，我哪还有心思喝酒，还请把宴席撤下来吧！”众宾客争问需要买些什么东西，原涉侧身而坐，写了个清单记下所需棺木、衣被等丧葬用品，叫众宾客分头去办理。到天晚，所列物品全部办齐，原涉亲自看了一遍，才对主人说：“现在我才敢接受你的宴请了。”大家开始入席，原涉尚未吃饱就中途退席，带着购买的棺木等物送到死者家中，把丧事安排完毕后才回去。【1】东汉正直的官员张俭也有济贫救困之举。汉献帝初年，万姓闹饥荒，张俭的资财勉强可以维持温饱，而他却把自己的家财全部拿出来救济饥民，被他救活的有上百人。【2】官侠也常常帮助落难之士，宁可放弃官位也要帮助正直的落难之士脱离危难。东汉遭党锢之祸的正直官员范滂为消灾自投故里的县狱。县令郭揖敬佩范滂的为人，不想按皇帝下的诏令办，拿出印绶，准备与范滂一起逃亡。很有侠义心肠。范滂也有侠肝义胆,他自己在难中还救助他人。他在第一次党锢之祸中被抓入监狱，狱吏对全牢房的犯人进行拷打，范滂因同牢的犯人多数生病，经不起拷打，于是要求首先受刑，就和同郡犯人袁忠争着受毒打。【3】有的官侠为人宽厚大度，乐于成人之美。西汉有侠义心肠的袁盎担任吴国丞相时，有个从史曾经跟袁盎的婢女私通。袁盎知道这件事，没有泄漏，对待从史仍然和以往一样。有人告诉从史，说：“丞相知道你跟婢女私通”，从史便逃走了。袁盎亲自驾车追赶从史，追上后将婢女赐给他，仍旧让他担任从史。袁盎对下人做了有伤自己面子的事，不但不予惩罚，反而乐于成全他人，豪爽大度，有奇侠气概。【4】

【1】见《汉书·游侠传》。
【2】【3】见《后汉书·党锢列传》。
【4】见《史记·袁盎晁错列传》。

柯叶吉

三以势逞强的豪侠

这也是两汉期间大量出现的一类侠。《汉书•游侠传》云：“长安炽盛，街闾各有豪侠。”《后汉书•班彪附班固传》云：“乡曲豪俊游侠之雄,节慕原、尝，名亚春、陵，连交合众，骋骛乎其中（长安)。”他们大都活动在大中城市中，出身于大家族，他们大都依仗家族的财势养宾客，都有极大的势力，成为地方势力的代表。他们都有一些侠义性格，豪放不羁，行事无所拘束,但他们身上侠的成分已经很稀薄了，总体的所做所为已是近乎恶霸了。汉武帝时颍阴县的灌夫，是一个豪侠。他在平吴楚叛乱时立有军功，曾任中郎将等官职。后犯法丢官。他为人刚强直爽，不好面谀。常借酒使气，喜欢傲上敬下。对于地位在自己之上的皇亲国戚和许多有权势的人，只要不想对他们表示尊敬的，就一定要凌辱他们。对地位在自己之下的许多士人，越是贫贱的，就更加敬重，跟他们平等相待，爱跟一班贫穷的侠士交往。他不喜欢文章经学，好任侠，爱打抱不平，信守诺言。供养的门客每天有几十百来人。但因此称霸一方，为了在田地园林里修筑池塘，他的宗族、宾客扩张权势，垄断利益，在颍川郡横行霸道。灌夫倚势霸占田产，鱼肉乡里，积累了数千万的家财，弄得百姓怨声载道。颍川郡的儿童编歌唱道：“颍水如果澄清，灌家可以安宁；颍水如果浑浊，灌家就会要灭族。”诅咒灌家一族不久就要灭亡。可见他为害一方的行为，招致了百姓无比强烈的愤恨。【1】汉景帝时穣县人宁成也是一个豪侠，曾在长安附近担任中尉，敢于惩治作恶犯法的皇族，在他的治下皇族豪强都个个惶恐不安。后免职在家，在地方上“为任侠'专打抱不平。掌握官吏的阴私加以挟制，做过一些侠义之事。但他也为害百姓，称霸一方。每当外出随从有数十骑，大摆威风，驱使民众逞威比郡太守还厉害。也招致百姓的怨恨。【2】两汉的豪侠是已变质的侠，畸型的侠，善少恶多的侠，是侠的堕落。

【1】见《史记·魏其武安侯列传》。
【2】见《史记•酷吏列传》。

董思莹

第四节三国魏晋的乱世之侠

从汉末到隋统一前四百余年是社会极度动乱、全国处于长期分裂的时代，这其间先是经历了天下三分，后来虽有西晋实现了短暂的统一，但为时不过二三十年，西晋后期发生宗室争夺皇权的“八王之乱”，出现连年混战和南北大分裂。东晋时出现南北对峙的局面，一百多年间北方建立十六国，互相吞并战乱不息，仅存了一百多年的东晋在农民起义打击下灭亡。南方经历了宋、齐、梁、陈四个朝代的频繁更迭。在这四百多年的动乱中，全民遭到了空前的浩劫，白骨蔽野，无数村庄毁灭，无数百姓成为流民。在这乱世之中又有大量的侠客出现。在汉代中后期受到镇压的侠又重新活跃起来。在这乱世中的侠的类别与汉代有较大的不同，其行侠方式也有自己的特点。三国魏晋期间的侠大体有以下几类:

—乡党、宗族首领之侠

这是在三国魏晋的乱世之中所特有的侠。这类侠大多为大家子弟出身，在战乱之中多做保护乡党利益之事，救人危难，常常组织本村、本族百姓抗击盗匪乱兵的侵袭，组织武装自保，常有慷慨济贫的义举。在宗族百姓有难来寻找庇护时予以收留。他们很有号召力和组织能力，多被推为宗族组织的首领，他们在动乱的社会中多有率宗族百姓寻地迁居避乱之举。组织族内成员建坞筑壁，使本宗族百姓过上平安生活。东晋时著名的北伐将领祖逖原先就是一位宗族首领之侠。他出身“北州旧姓”，为豪族大姓的官宦子弟，轻财好施。《晋书•祖逖传》载：“逖轻财好侠，慷慨有节尚。每至田舍，则称兄意，散谷帛以周贫乏。”祖逖原居范阳遒县，后来京师变乱，祖逖亲率“亲党数百家”避地淮泗，一路上他舍己助人，尽力照顾老弱病残者，将自己的车马让给他们，而自己步行。又将衣服粮食药品分给族人共用，受到族人的称誉，整个家族一致推举他为首领。他对宾客义徒视如兄弟，极讲义气。到淮泗后，遇到饥荒，这些宾客义徒常“攻剽富室”，当这些人被官府捕获时，祖逖总是想办法营救他们。【1】东魏时的李显甫、李元忠父子也是这类侠士。史书说他们“豪侠知名”。《北齐书·李元忠传》说李元忠“性仁恕，见有疾者，不问贵践，皆为救疗”。他们原为东魏大将，后来为避战乱借用宗族关系“率宗党作垒以自保”，被奉为“家宗主”，李显甫很有组织才能，组织族人数千家在殷州西山开凿田地，建造住房，开创出方五六十里的平川这一片新天地。【2】帮族人创造一个较安定的生存环境，是一件很了不起的善举。李元忠还与绿林有交往，声震绿林，以此做些助人之事。当时的赵郡(治所在今河北赵县）盗贼蜂起。附近清河县有五百人路过赵郡，赠送千匹绢请求李元忠以保护。李元忠只接受了其中的一匹。他杀了五只羊供这些人吃饭，并派了个家人带路。赵郡境内的强盗，听说李元忠护送的人到来便纷纷让路，这五百人顺利通过赵郡。【3】宗族首领之侠在战乱中有指挥作战的本领，非凡的武功，过人的勇敢，汉末的许褚“聚少年及宗族数千家，共坚壁以御寇，时汝南葛陂贼万余人，攻褚壁，褚众少不敌，力战疲极，兵矢尽，乃令壁中男女，聚治石如杅斗者，置四隅，褚飞石掷之，所值皆摧碎，贼不敢进。”他组织指挥坞堡中的男女老少，以自己的神力连抛巨石，打退了万余土匪的进攻，为保家守土、保护宗族百姓的生命财产立了大功。【4】汉末临淮东城的鲁肃也是一位著名的乡党之侠。家中富有资财，他“性好施与”，常周穷救急，不治家业，挥卖田土，广散财货，慷慨赈济贫困穷弊的邻里乡亲，四处结交贤达勇壮的游侠少年。他看到家乡面临受到战乱侵袭的危险，便学练击剑骑射，招聚一百多名侠少年，由他供给衣食，集中在县南山中，以射猎为名，暗地讲武习兵，组织发展自己的军事力量。当时，周瑜想往江东发展，带领数百人向鲁肃求助一些资粮给养，鲁肃非常慷慨，他家仅有两囷（古代圆形的谷仓）米，每囷约为三千斛，就送给周瑜一囷，让他作为军士的给养。袁术听说鲁肃的名声，想拉拢他，就任命他为家乡东城的县长，鲁肃见袁术为人不善，就拒绝袁术的任命，自己率领一百多名侠少年及宗族百姓，扶老携弱，南下居巢，去投奔周瑜。后又随周瑜率众人东迁，袁术派官军追来，鲁肃将老弱妇幼安排在队伍前面，自己亲率强壮侠勇随后护卫，阻截追兵。鲁肃一马当先，站在追兵面前怒斥追兵，然后连发数箭射追兵，箭中盾牌，将盾牌射穿，追兵撤离而去，鲁肃护送乡亲们平安脱险。【5】这类侠以乱世中饱受苦难的族人、乡邻为求助对象，尽其所能，以财、以武、以智救人，全力保全危难中的乡邻族人性命，其侠风可佳。

【1】《晋书•祖逖传》。
【2】见《北史·李灵传》。
【1】《北齐书·李之忠列传》。
【4】见《三国志·魏志•许褚传》。杅,浴具，斗,量具，“聚石如杅斗者”意为收集像浴盆和斗那样大的石头。
【5】见《三国志·吴书·鲁肃传》及注引《吴书》。

蔷技啜

二轻财好施之侠

三国魏晋的连年战乱，百姓流离失所，特别是在灾荒之年，饥民无数。赈济贫弱是此间侠士行侠的主要方式。这类侠中大都经济实力雄厚，有足够的资财赈穷周急。他们不是将已有的资财用以增殖，而是施于乡邻或外来流民。尽管有些人是为了收笼人心，但也不失为侠举。如三国魏时的张邈“少以侠闻，振穷救急，倾家无爱，士多归之。”【1】成汉李庠“性在任侠，好济人之难，州党争附之。与六郡流人逃难梁益，道路有饥病者，庠常营护隐恤，振施穷乏，大收人心”。【2】北齐时卢文伟父子“性轻财，爱宾客，善于抚接”，“分散家财，拯救贫乏，莫不人人感悦。”【3】北魏裴庆孙“在郡之日，值岁饥凶，四方避客常有百余，庆孙自以家粮瞻之。……轻财重义，客座常满，是以为时所称”。【4】此间多出好施之侠，实为形势所致。这类侠行侠方式比较单一，但救助面广，多活人性命，因而多被人称道，有很髙的声誉。

【1】《后汉书·张邈传》。
【2】《晋书·李庠载记》。
【3】《北齐书·卢文伟传》。
【4】《魏书•裴庆孙传》。

罗雨竹

三伪冒之侠

在汉末到魏晋的乱世中，侠观念被一些人歪曲了。一些人把走马飞鹰、放荡不羁、不务正业、横行乡里、危害社会的行为视为侠义行为。社会上一些人也将上述行为视为行侠，还将不分善恶、以武力违犯禁律或以武力挟制他人的人都视为侠。因而在这乱世中大量的伪冒之侠蜂涌而起。这些伪冒之侠大体可分为两类：一类是整天无所事事、招摇逸乐的阔少、恶少。汉末名家子弟袁术“少以侠气闻，数与诸公子飞鹰走狗”。【1】曹操未成气候时也是这类人物。《三国志·魏书•武帝纪》说他“少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业”孙盛《异同杂语》也说： “太祖少好飞鹰走狗，游荡无度。”（本纪注引）《后汉书•睦弘传》谓弘“少时好侠，斗鸡走马”。从上述记载中我们可以看出“飞鹰走狗”、“斗鸡走马”、“放荡”，就是这些所谓的侠士行侠的注脚，行侠的同义词，行侠的表现。这些行为是这些阔少、恶少恣情玩乐的一种方式，与真正的侠客仗义助人的行为相差何止十万八千里。《世说新语》的《假谲》篇倒具体记载了曹操的行侠之事。说曹操与袁绍一次见乡里一家娶新媳妇，就潜入新婚主人园中，大喊有贼，洞房中的人都信以为真，出来观看。曹操与袁绍乘此时闯入新房，用刀相逼，劫走了新媳妇。后来因迷失道路，放弃了劫来的新妇。《三国志·魏书•武帝纪》说他“任侠放荡”，他做出劫妇之举是可信的。如果他劫持成功，无非是要行奸淫之事，不会干出什么好事来。他此举是真正侠客极端痛恨的行为，是黑道中匪盗淫贼所为。曹操这种侠是什么货色是不言自明的。
伪冒之侠的另一类是不分青红皂白、不分善恶大行抢掠的强盗。在乱世中趁火打劫。《北齐书·毕义兴传》谓义兴“少粗侠，常劫掠行旅”。北齐的髙乾、高昂兄弟“少时轻侠”，倾尽家私，招聚剑客。专门在当地干抢劫的勾当。髙昂胆力过人，行事十分凶悍。“乡闾畏之，无敢违忤。”【2】这些假侠士真匪盗不仅不分善恶大肆抢掠，而且抢劫达到了极高的水平。《晋书·戴若思传》载戴若思“少好游侠，不拘操行”。常常带领同伙在江湖上攻掠来往的商旅。一次他指挥同伙劫了一条商船，船上装载的东西很多，戴若思站在岸边的胡床上，指挥同伙来搬运货物。分派各人，有条不紊。整个过程指挥得井井有条，抢劫货物达到了最高效率。这些人暴戾恣睢，为了满足自己的贪欲进行疯狂抢掠，他们不仅外出劫掠商旅，还大吃“窝边草”，对自己的乡邻强抢豪夺，是超级的劫匪强盗。当时此辈为数不少。这种伪侠在乱世中非但救人于难，反而给百姓带来巨大的苦难。他们比汉代的豪侠更凶恶，对社会危害更大，是社会的一大公害。他们极大地败坏了侠的名声。

【1】《后汉书·袁术传》。
【2】《北齐书·离乾传》。