复兴民族传统文化的先锋军——汉服运动！

锯祈

你可曾见我汉家衣裳》  
作者:苑夫人  
　　  
　　你可曾见我汉家衣裳  
　　  
　　她飘举翩跹像风一样  
　　  
　　却丢失在多年前的一个夜晚  
　　  
　　那晚没有月光，没有星光  
　　  
　　我遍寻不着她的踪影  
　　  
　　只得赤裸  
　　  
　　荆棘划得我遍体鳞伤  
　　  
　　你可曾见我汉家衣裳  
　　  
　　她温柔沉静像云一样  
　　  
　　她巧夺天工出自我的祖先炎黄  
　　  
　　我却不肖，丢她在无人的地方  
　　  
　　再没有熟悉的温存  
　　  
　　从此我满眼凄凉，乌鬓结霜  
　　  
　　我的衣裳，我的伤  
　　  
　　你可曾见我汉家衣裳  
　　  
　　她温软体贴像水一样  
　　  
　　我怎忍心将她丢弃  
　　  
　　自离开她我便茶饭不想  
　　  
　　你可曾见她，你可曾见她  
　　  
　　我渴望着她  
　　  
　　遮盖我的肩膀  
　　  
　　你可曾见我汉家衣裳  
　　  
　　她贞烈圣洁像玉一样  
　　  
　　跨越时间追寻我的身影  
　　  
　　我凄然回首她竟已在我身旁 
　　  
　　风尘仆仆，笑靥依旧  
　　  
　　我的眼泪化作佳酿  
　　  
　　献给我的衣裳，我涅盘的凤凰   


 汉服，即中国汉族的传统民族服饰，主要是指约西元前21世纪在至西元17世纪中叶（明末清初）近4000年中，以华夏（汉後又称汉民族）民族文化为基础，通过自然演化而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格，区别於其他民族的传统服装的装饰体系；或者说：“汉民族传统服饰（汉服）”是从夏商周时期到明朝，华夏（汉）民族所著的、具有浓郁华夏（汉）民族风格的一系列华夏（汉）民族服饰的总体集合。                        

  汉服的历史和发展    

汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一。《史记》载，华夏衣裳为黄帝所制。“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”（《史记》卷一　五帝本纪　第一）约五千年前，中国在新石器时代的仰绍文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，後又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。黄帝时代冕冠出现，服饰制度逐渐形成。夏商以後，冠服制度初步建立，西周时，逐渐完备。周代後期，由於政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有著一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有著明显的不同。并创造深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。  

汉族的这一服饰制度自周代至明代，三千年来汉人服装的基本特徵是没有大的该变。一直三百多年的清初，这一服饰制度才崩溃。1644年明朝灭亡後，清在与南明的战争中，清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同感，以便於维护满洲贵族统治的目的，而大力推行满族发型和满族服装，并以残酷的手段禁止人民穿戴汉族服饰，史称“剃发易服”（“剃发”也作“剃发”）。这使得汉服逐渐消亡。当时孔子的後裔衍圣公孔闻謤上书多尔衮，请求保存孔府家服饰，说：“先圣为典礼之宗……定礼之大要莫於冠服……惟臣家衣冠，三千年来未曾变易……”，遭到多尔衮拒绝。 今天的旗袍、长衫、马褂都是以满族为主体的民族服饰的改良和发展，而非汉族传统的民族服饰。 

辛亥革命推翻满洲贵族的统治之後，人们的思想趋於西化，改穿西式服装，没有恢复汉服。但在21世纪初，随著中国国力的发展，人们开始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人又重新宣导恢复传统汉服并身著汉服进行推广。 

寻回失落的文明——汉服 

 我国五十五个少数民族都有自己的民族服装，汉族民族服装在三百年前却退出了历史舞台…… 
 在西南民族学院举办的一次民族大联欢活动中，56 个民族有55 个民族的代表都穿着具有自己民族特色的服装，唯独汉族没有。众所周知，民族服装在很多场合都起到了本民族区别于其他民族的作用，而形态各异的民族服装更是各民族文化的象征，其背后都有着很深的文化积淀。占中国人口绝大多数的汉族难道真的就没有能代表本民族的服装吗？答案是否定的！其实，自黄帝“垂衣裳而治天下”以后，汉族服饰传统已经延续了超过3700 年的时间，然而，因为种种原因，汉服却在300 多年前退出了历史舞台。 

隗晓兰

在挽救传统文化呼声越来越高的今天，在北京、天津、上海、深圳、河南、河北、黑龙江等地有一群热爱传统文化的中国人，发现了这已经遗失数百年的文化珍宝，并希望对汉族传统服饰———汉服的推广，逐步复兴汉服背后所蕴藏的汉族传统文化，其中包括汉礼、汉律、汉舞。这些人自发组织在一起，他们创办了自己的网站，利用业余时间举行一些聚会和活动，目的就是为了在社会上推广汉服。  

（实在抱歉，因为这类内容实在是太多，所以只能摘一点，请见谅）以下的是小部分摘录： 
责任：推动汉服兴起 
    姚渊是这次活动的总策划人，平时他在上海的一家房地产公司做营销策划，业余时间几乎全部用于“汉未央”网站的管理和汉服的推广。大学里他主修历史，对中国传统文化有比较深入的了解，毕业后曾做过一段时间的记者，曾经是“汉服运动”的极力提倡者，现在，他和周围的一群汉服迷们成了“汉服运动”的推动者。 
    记者：你们举办这种活动的目的是什么？ 
    姚渊：通过不断的活动，不断有人加入，不断吸引更多有资源有能力的人加入，汉服的影响力就扩大了，当然汉服只是一方面，还有汉礼等更多民族传统文化中被湮没的部分。 
    记者：那更深远的诉求又是什么呢？ 
    姚渊：礼仪、礼乐的复兴，是我们在汉服之后更远的诉求，更长远的目的，是重新提倡汉人的精神、道德、文明水准。 
    记者：来参加活动的都是些什么人呢？他们都是出于什么目的来参加这样的活动的？ 
    姚渊：有在校大学生，也有工作了的白领，普遍都具有高学历，有自己的价值判断。至于为什么参加这样的活动，我想不可能所有人都有和我一样的诉求，但喜爱和愿意继承发展汉文明的意愿是相同的。 
    记者：你认为韩服的流行会对汉服造成什么影响呢？ 
    姚渊：一，韩服的流行，会刺激国内的汉意识觉醒，在一部分人流行穿韩服的同时，也会有一部分人会诉求汉人的民族服装；二，韩服和汉服是一个系统，韩服就是从汉服演变过去的，所以韩服的流行，实际上为汉服的流行开辟了道路，能接受韩服的人，也就能接受汉服。两个因素相加，对汉服就很有利。我们打算以后每个月办一次这样的活动，每次活动的主题各不相同，但都会以汉服为基础。 
喜欢：因为好奇开始 
    应维俏是姚渊的得力助手，她毕业于复旦大学法律系，现在是一名律师。和别的新潮女性一样，她也喜欢逛百货商场，也喜欢流行歌曲，同时，她对汉服也有着很深厚的兴趣。然而，一开始吸引她加入汉服运动的，仅仅是因为好奇。 
    记者：听说你是因为好奇而加入汉服运动的？ 
    应维俏：是啊，一开始是觉得好奇，知道有一群人在做这样的事，想了解到底是怎么回事，因为自己从小就比较喜欢古典的东西，特别羡慕电视上的古装美女，所以也是完全猎奇的态度吧。不过现在不是了，现在是因为真正喜欢。 
    记者：参加这种活动有什么收获？ 
    应维俏：收获就是认识了很多志同道合的朋友，业余生活比较丰富，学到了很多东西。 
    记者：你觉得穿汉服的深层诉求是什么？ 
    应维俏：应该是一种民族文化复兴的渴望吧，我们有悠久的历史，有灿烂的文化，这些美的东西不应该湮没在历史中。 
    记者：有一种民族情结在里面？ 
    应维俏：嗯，我觉得这种情结是与生俱来的，不过除了民族情结以外，更重要的是这种文化的内涵非常博大精深，会吸引人不由自主地去靠近它，了解它。 
 姚渊和他的汉未央成员有一个共同的心愿，那就是有一天汉服能够流行起来，重拾汉族五千年服饰文化，并以此为切入口，找到我们自清以来逐渐丧失的民族文化传统。姚渊说：“我们复兴的绝不只是一件衣裳，这只是最表象的东西，我们复兴的是一种文化,一种精神,一种文明！”

                                            晨报实习记者  李岚峰

专家声音
    顾晓鸣（复旦大学社会学系主任）：汉服狭义上指汉朝的服装，广义上则指中华民族的服装。汉服可以看成是中国传统哲学和养身哲学的表征，不论从设计还是用料来看，都和中国传统医学、哲学有很深的关联，是中国传统文化的一种象征符号。当前热衷于汉服的多数是高学历的白领，相比其他人群，他们对中国文化有着更多的反思，同时也能够认识到传统文化中优秀的部分，当然不仅仅包括汉服，从某种意义上来讲，他们的行为可以代表新时代部分青年的文化自觉。
    详细请到“汉未央”网站或“汉服吧”看看。
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