深藏不露
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涵碧剑
削铁如泥的利刃,与龙舌剑齐名。此剑原为大侠铁魂之物。铁魂年轻时,爱人梅君指着涵碧剑问铁魂:到底爱剑还是爱妻子?铁魂回答爱剑。梅君遂不辞而别,二人因此三十多年后才得重聚。涵碧剑后经武当派转入仇笑仙之手。(见司马翎《黑白旗》)
神鞭
天津卫傻二头上那条粗黑油亮、精足血壮、好似码头绞盘上的大缆绳般的大辫子。傻二的祖上原先一种问心拳,为家传绝技,原本传自佛门,都是脑袋上的功夫,但必须仿效和尚剃光头,以便在交手时不被对方抓住头发。清军入关后,男人不得不留起辫子,一下子绝了傻二家的绝艺,于是傻二的祖上潜心变革,又创出独一无二的辫子功。天津有名的地痞头子玻璃花拦街逞凶,被傻二看不过以辫子教训了一下。此后玻璃花先后请了神弹弓戴奎一和津门武林领袖索天响前去同傻二较艺,均栽在傻二的辫子功下,于是众人皆称傻二那条乌黑没亮的大辫子为神鞭。谁知傻二参加义和团去攻打租界时,他的辫子被洋人的枪子儿不费吹灰之力便打断了。后来虽然依靠着宫廷秘方又重新养出了旺盛的头发,但洋人的枪弹却着实令傻二内心大大地震惊了,他自知神鞭再厉害也挡不住洋枪炮。于是他毅然割了辫,废了神鞭,再一次变革了祖上传下来的功夫,改玩洋枪去了。(见冯骥才《神鞭》)
神鹰铁爪
奇形兵器。用精钢打制,由一连串纯钢指环衔结,手掌部位全空,只用一小钢托托起。此爪五指指尖处各有一设计灵活的尖锐钢爪活动套指,交手时只需挥手一抖即行滑落凸出,用以抓挝对手,杀伤力极强。兵马指挥徐野驴近太子而远高煦,引起汉王妒忌,遂用神鹰铁爪致徐野驴于死地。(见萧逸《饮马流花河》)
神鳅弩
射出的箭像泥鳅扭曲飞行,能自动回旋拐弯追踪敌人,力道又可维持甚久,纵有绝顶身手亦很难避过。制造这种神鳅弩的是以暗器闻名天下的四川唐门第十八代孙唐绍云。百花谷武婢用此弓箭阻拦关子昂进谷,后被关子昂以懒参谋驴打滚之身法,借助众多大树躲过。(见秦红《虎侠娇娃》)
钥匙
金豹使用的暗器。由于钥匙是日常生活用品,拿在手上不易为人注意,所以常能偷袭。钥匙又象征着权力、财富,金豹以它为暗器,也折射出他那出人头地的渴望。(见古龙《绝不低头》)
剑
一种平直、细长、带尖、两面有刃的短兵械,是内涵最为丰富的兵器之一。剑是权力和地位的象征。皇帝授予的尚方剑,具有先斩后奏的生杀大权。剑是僧、道们降妖伏魔的法器,可“于千里之外取人首级”。剑是礼仪中显示地位等级的标志。在古代有严格的佩剑制度,佩剑人的年龄、地位不同,装饰剑的金属或玉石等也不同。剑还是一种显示文化的风雅佩饰,文人学士佩之以示高雅不俗。
西周就已出现了剑。在车战时代,它是一种短兵相接时才运用的防身兵器,车战衰退后,剑曾一度作为军阵格斗的利器,后来刀取代了剑的格杀作用,剑遂成为琥艺家们掌中爱物,迅速发展成多种演练形式。在三千年的发展过程中,剑术形成了“斗剑”和“舞剑”两类
斗剑是两人互较胜负的格斗。在战国时,斗剑之风很盛。“吴王好剑客,百姓我剑瘢”(《管子》),“赵文王喜剑,剑士夹门而客三千余人,日夜相击于前”(《庄子·说剑》)。三国时,魏文帝曹丕与奋威将军邓展曾在一次宫殿宴饮时,以甘蔗当剑,斗法较技。斗剑的方法,在战国时就已有了很好的总结。最著名的便是一位名为越女的武术家论剑:“凡乎战之道,内实精神,外示安仪。见之如好妇,夺之似惧虎。布形候气,与神俱往。杳之若日,偏如腾兔。追形逐影,光若仿佛。呼吸往来,不及法禁。纵横逆顺,直复不闻。”(《吴越春秋·卷九》)这些论述阐明了剑技中的虚实、先后、内外、强弱、形神等,还述及了速度、路线、呼吸等具体方法。
舞剑是个人单练形式为主的剑术运动,周秦时代已有记载。《孔子家语》载:“子路戎服见孔子,仗剑而舞。”晋代傅玄在《短兵篇》描述当时的集体剑舞说:“剑为短兵,其势险危。疾逾飞电,回拖应规。武节齐身,或合或离。电发星骛,若景若差。兵法攸象,军容是仪。”在剑舞等武舞的影响下,舞剑逐步发展形成了明清后蔚为大观的剑术套路运动。剑术套路名目很多,如七星剑、昆吾剑、青萍剑、太极剑、八卦剑、达摩剑等,不下数百种之多。
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