骂黄易的在这里找出点东西在骂。

肴苒色

转贴：

内容提示：武侠小说无疑是我国大众文化中的大宗。其渊源可攀附至太史公中的《刺客列传》。在我国古代的笔记、传奇等中，历来便有对剑侠、剑仙的记述。上世纪60至80年代，所谓的“新派武侠小说”风靡一时，以金庸的成就最为人瞩目。但自《鹿鼎记》后，号为“武林盟主”的金庸宣布封笔。武侠小说进入“后金庸时代”。九十年代，黄易逐渐确立其当代武侠宗主地位，影响日益扩大。本文拟对其作品进行分析，进而揭示自所谓“新派”之后武侠小说的突破与发展。 
　　 
　　关键词：历史化 玄学 商业化 
　　 
　　论及武侠小说，金庸是一个绕不开的名词。在他之前，从没有一个武侠小说家能有如此大的影响。在武侠小说作家之中，十余部作品不能算多的，但迄今为止，尚没有人的作品能像他的那样雅俗共赏。北大教授严家炎更称之为“一场静悄悄的文学革命”。甚至有人在排列20世纪文学大师的座次时，将他的名字排到第四位。排名合理与否暂且不论，但作为一个通俗小说家，能有这种殊荣，也足见其影响力了。然而，再看武侠文坛，自金庸封笔后，忽尔又沉寂下去了。虽偶有优秀作家出现，但总难负起重振当年雄风的重任。原因之一，或许是与金庸作品所树立的典范意义难以超越；另一方面，或许也正如某些评论家所分析的：“……用宏篇巨制来建构一个完全独立于现实的武侠世界，难度可想而知。然而，从武侠小说精神趣味的展现以及种种最为引人入胜、曲折幽微的情节的表达来看，它却需要有一个足够长的和复杂的文本构造。”此外，其后的作家往往试着尝试将现代派的写作手法引入武侠小说，但“武侠小说的精神内涵至今仍然倾向于古典与传统，属于新守成主义文学思潮的范畴。”(1)在人们的阅读期待中，武侠小说“与其说是对外在社会理想的追求，不如说是对人类内心精神世界的感悟。因为从根本上讲，武侠小说‘反映了人类古老的英雄梦在工业社会的延续，又是羁縻于世俗社会中的现代人试图超越具体时空限制的替代性投射，而虚拟的超现实的江湖世界，则是人类永恒的乌托邦幻想的本能在现代的本能在现代文明的体现’”。(2)而现代手法的引入，实际上代表着一种新的精神趣味和价值倾向的引入。当这两者互相冲突而革新者的才力又未必能与之前的规范树立者抗衡、陷入“为变而变，为新而新”的状况之时，便往往被人视为末流旁支。 
　　当我们将目光转移到“后金庸时代”的武侠小说界时，黄易是一个颇为引人注目的名字。在以因特网连结世界的今天，他的文字以比特的速度在华人世界传播，其影响力日益扩大。有一段文字可资佐证：“从探讨武道与天道的第一部作品《破碎虚空》，黄易便沉醉于武侠创作的天地中。其后以明初的纷乱江湖为背景的《覆雨翻云》，不但是奠定其重要地位之长篇巨著，更构织出一个动人独特的武侠世界，风靡了无数武侠读者。随即他更以不断创新的手法，亟思为传统武侠注入新的元素，创作出结合历史、科幻、战争、谋略的《寻秦记》，再度成为武侠迷争睹的杰作……”(3)毫不夸张地说，“九十年代的武侠旗手”这一称号并非过誉之辞。 
　　

隗晓兰

强人出现了撒，
这贴要顶撒?

隗晓兰

            写的?

呃汕

            不可否认，金庸在武侠界的影响力是无人能及的.老实说当初要不是我们的前辈全力顶他,他依旧只是个通俗小说家,不会被主流思想接受,现在他功成名就,我们这辈新人自然该转而去顶黄易这个同样不被主流思想接受的人.

慕博敏

文章写的好，
我们不骂黄易，他确实不错

可是不可否认，金庸在武侠界的影响力是无人能及?

太叔海盛

            似乎是上古杰出黄迷的手笔?

兼丹

惊讶,这篇强文转到这来了!
似乎是某位强人的毕业论文.

觎暄倣

(1)(9)(35)吴秀明,陈择纲.文学现代性进程与金庸小说的精神建构—兼谈武侠小说的后金庸问题.杭州大学学报,1997,04:86～93. 
　　(2)(10)(30)(32)(34) 吴秀明,陈洁.论“后金庸”时代的武侠小说.文学评论，2003,06:63～69. 
　　(3)(7)(10)(11)(17)(27)佚名.黄易小传—无限的可能性—九十年代的武侠旗手[M].北京:华艺出版社,2003:3～5. 
　　(4)云之子.清剑倚黄书—我看黄易. 
　　(5)朱国华.关于金庸研究的一些思考.文艺评论，1997,03.转引自李爱华.大陆金庸研究二十年.浙江学刊,1999,02:125～130. 
　　(6)刘再复.金庸小说在二十世纪中国文学史上的地位.当代作家评论，1998,05.转引自李爱华.大陆金庸研究二十年.浙江学刊,1999,02:125～130. 
　　(8)黄易.覆雨翻云.北京:华艺出版社,2000:147. 
　　(12).(13)(14).(15).(16).(18)(26).(19).(20).(24)(25)(26).(28).(31)黄易.大唐双龙传.北京:2000:321～322,299,286,30,874,660,218～219,436. 
　　(21)(22)(23)aoeking.黄易小说与玄学 
　　(29)黄易.大唐双龙传(续).北京:华艺出版社,2001:13～14. 
　　

辍茁

结语：对武侠小说的严肃思考 
　　记得《书屋》杂志上有一篇文章，其中一段大意是：通俗文学的阅读量在空间上占优势而严肃文学的优势则体现在时间上，但这两种文学之间的界限并非那么明显，经过了时间磨练的通俗文学作品也有成为经典的可能。武侠小说是被归类于通俗文学的，但不容忽视的事实是，它在华人世界的影响是任何其他一种文体所难以企及的。“尤其是在港台地区，经历了半个世纪东西方文化的交融与碰撞，武侠小说的兴盛不仅是对大陆母体文化的认同，更昭示了中国文化生存的丰厚沃土与强大的生命力。”(34)这种深深植根于中国传统文化之内的文体在今天的成功昭示了在人们内心深处对传统理想和中国古文化的深深眷恋，这种对现代中国人的心灵慰藉具有不可替代意义的文体有否成为严肃文学的可能?思考这个问题可能尚有点为时过早，但大陆对金庸文化地位的越来越认同却显示了武侠小说开始进入了严肃的学术视野.但武侠小说在“后金庸”时代该如何发展却是一个严重的问题。金庸之后的黄易，尚在探索着武侠小说发展的种种可能，其中所蕴涵的实验意义也不容忽视，正如一些评论家所注意到的：“比较开放的女性观，站在全人类高度观照侠义精神，打破历史的真实的束缚而自拟自创文化背景，对现实的讽喻与对全人类未来的预言”(35)。本文对黄易的分析，也是力图站在武侠史的高度。学力不足，难免有挂一漏万之讥，权作引玉之砖，就教于各位方家。 
　　

贺天恩

另外，由于篇幅过于巨大,摊子铺得过宽,还由于采取分卷发行、随写随发的写作机制,又由于作者才力的限制以及精力的旁骛,其作品情节略显拖沓繁复,有放得开但收不拢的弊病，这跟消费文化的世俗化特征也有关系.由于连载的时间往往长达两三年，其情节有时显得过于随意，甚至出现了所谓的“硬伤”和“漏洞”。如《大唐双龙传》中人物所吟诵的诗,大多是书中人物所处时代以后的作品。第四卷第二章“井边悟道”寇仲、徐子陵两人“高唱当时流行的曲子”：本为贵公子，平生实爱才。感时思报国，拔剑起蒿莱。西驰丁零塞，北上单于台。登山见千里，怀古心悠哉。谁言未忘祸，磨灭成尘埃。实际上是陈子昂《感遇》三十八首之一。第六十三卷第十一章“一见不疑”中石之轩高唱的：“大风卷兮，林木为摧，意苦若死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰，大道日往，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀，萧萧落叶，漏雨苍苔。”以及“空潭泻春，古镜照神，体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌佳人，流水今日，明月前身。”分别为司空图《二十四诗品》中的“悲壮”和“洗练”。 

　　黄易的成功之处在于在武侠小说掺入了更多的东西，“将历史、科幻、战争、谋略相互融合，以巧合、玄秘、和微量的艳情推动情节的发展，把对成败哲学的思考和对于超越过程的意义作为小说的中心，有效契合了后工业时代的社会特征和略显异化的人类的现代意识。”(33)除此以外，黄易高出同侪许多的学识、修养也是其成功的原因。他是武侠小说家中难得的有自己完整而清晰的世界观和哲学思想的一位。如在他书中时常为人诟病的***描写，虽带有商业化色彩，其实他自己的本心是认为在人与人之间日益冷漠和孤立的今天，这种分隔就像一个个孤岛，而则把人类与生俱来的对异性的向往看作是冲破人与人同样是与生俱来的孤独的一种手段。这与英国作家劳伦斯有相似之处，他的作品《查太莱夫人的情人》、《儿子与情人》等也因为大胆直接的***描写而被人诟病和攻击，其实他的用意是企图以两性关系在情感和肉体上的双重融合来恢复在工业文明摧残下变得萎缩的人类天性，构筑原始、自然、充满活力的生命个体。这些又与法兰克福学派的“单向度人”理论有千丝万缕的联系。