我看《昆仑》

后娅菲

一楼喂熊。

袁歆然

赞

树莅

看了楼主的帖子,不由得精神为之一振,自觉七经八脉为之一畅,七窍倒也开了六窍半,自古英雄出少年,楼主年纪轻轻,就有经天纬地之才,定国安邦之智,古人云,卧龙凤雏得一而安天下,而今,天佑我大中华,沧海桑田5000年,中华神州平地一声雷,飞沙走石,朦胧中,只见顶天立地一金甲天神立于天地间,这人英雄手持双斧,二目如电,一斧下去,混沌初开,二斧下去,女娲造人,三斧下去,小生倾倒.得此大英雄,实耐之幸也,民之福也,怎不叫人喜极而泣.......古人有少年楼主说为证,少年之楼主如红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初始，皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；小生对楼主之仰慕如滔滔江水连绵不绝,海枯石烂,天崩地裂,永不变心.看完楼主的帖子，我的心情竟是久久不能平静。正如老子所云：大音希声，大象无形。我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是楼主那种对真理的执着追求和楼主那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感。

晋韶阳

讨厌故弄玄虚的武功赞

树莅

            楼主,你让我情何以堪?等看新版了

屠思

下一节
二、直叫生死相许——情爱
今天晚了，明天没时间，后天写。

翱怔

            插

袁歆然

最近又重看了一下《昆仑》，有一些感触写出来让大家品评品评。自从高中毕业后再也没写过文章，而且语文一直也不是我的强项，大家就将就着看吧。





一、赤手屠熊搏虎——拳脚


提起武侠，武打是必不可少的。如果有人说自己不喜欢武侠小说，那是可以理解的，确实很多武侠小说像王朔批评的那样：上来就乱打一气。但《昆仑》与众不同，不同在哪里呢？


首先，风大大对不同人物所使用的武功进行了不同的设定，可谓用心良苦。像就如这样豪气干云、光明磊落的人就特别合适用大金刚神力这样的其实磅礴的武功；对于梁萧、公羊羽这样聪明过人的数学天才，凤大就为他们量身定做了三才归元掌、归藏剑这样的武功；只有像释天风这种浑浑噩噩、神神叨叨的人才能练成仙猬功；像楚仙流这样超然物外同时又至情至性的人，才会使出这样饱含深情的名花美人剑；至于贺陀罗，就只配使用军茶利、虚空动这样邪恶的武功，可以说，《昆仑》中的武功已经性格化了，已经不再是单单的武术了，而是一种艺术。


再从武打的描写来看，概括来说，是“武戏文唱”，具体点说，就是凤歌把武打的过程艺术化、道德化
、观赏化了。比如：


他高叫一声：“‘太乙分光剑’何足道哉？且看我人剑相御的手段。”声传湖上，群山皆响，梁萧话一出口，长剑歪斜左刺，公羊羽挥剑挡住，花无媸斜刺里赶上，刺向梁萧膝间“伏兔”穴。谁料梁萧长剑刺出的一霎，身子却如被狂风吹起，向右飘出，呼地一掌，直扫花无媸面门，一时之间，也说不清是梁萧使动了天罚剑，还是天罚剑带动了梁萧。

　　花无媸镇定如恒，长剑圆转，自下撩起，扫向梁萧手腕。但梁萧出掌之际，天罚剑已受牵引，闪电折回，嗡得一声，斩向花无媸的长剑。花无媸纵然再多十柄宝剑，也不敢硬挡天罚剑的神锋，无奈纵身后退。梁萧却不追赶，掌剑顺势偏转，齐向公羊羽攻到。公羊羽怕坏了双剑和谐之妙，不敢纠缠，也随着花无媸后退。梁萧一招逼退两大强敌，抢上一步，故技重施，忽而以人运剑，忽而天罚剑变成主人，梁萧则成它手中兵刃，使到精妙处，至乎长剑脱手，剑如飞蛇行天，人如白云翻舞，人与剑时分时合，变化奇绝。


…… ……


此时梁萧将“人剑相御”使到得意处，“天罚剑”渐渐泛起离合紫光，剑上的锈斑尽都变成星文霞彩，奇丽绝伦，遥遥看去，便如一道长长的紫电，漫天纵横。众人不由啧啧称奇。风怜虽生于铸剑世家，对这等奇像也是道不明白。


再比如，凤歌把数数等诗词一些中国的古典元素如入武学，所以，我在读《昆仑》的武打描写时，感受到的不是暴力的气氛，而是觉得在欣赏美。在阅读时没有心理上的不舒服感。这一点和古龙等人有区别，古龙在写武打时，有时会故意渲染一种血腥的场面和气氛——这未必是不对的，可能有古龙自己的考虑，他就是为了让别人看清楚这一剑是如何刺入，又是如何拔出的，他如此一番写是有自己的审美考虑的（我个人感觉这是因为古龙吸收外国文学而得来的写法，一些外国审美观里有一种嗜血情怀，大家在看日本动漫时就可以感受到，会有许多鲜血淋漓的画面）。但是，中国传统的文学艺术是不习惯这样写的，包括中国的电影，写到血腥场面往往略去或者带过。比如好人大坏人，一枪打过去，坏人就倒了，不会又一个特写镜头去看着那个子弹是如何穿过胸膛，如何爆炸的。而其他名族的艺术，是有这样的倾向的，很多名族是要渲染这些使人生理心理上不愉悦的部分的，中国人的审美趣味不是这样的，《昆仑》中这样武打的写法是符合中国人审美趣味的，至少我非常喜欢。