胖子控网最后一问：从武侠小说到类型小说问人生（第二）

西犯

控制上网，最后一问。＿在不全为娱乐的前提下。武侠小说里，作者写了一些正面主角，但有前提是十年磨一剑，快意恩仇。而读者就可在此前提代入角色，而事实上，胖子我不爱锻炼又优柔寡断，虽嘴上说明天要炼还是没炼。书中的原则是否只在在乎的人心中？又几人做到？＿如果别人不照书中原则做又拿书中原则压人，甚至有时又拿读书显摆，那么，书常常让我们脆弱，怎么办？能不能不要告诉我书归书生活归生活…＿常感觉没有利益冲突谁不是好人，一旦涉及实务或读书多少便纠纷？又文学若只娱乐当然可以笑谈，若非只娱乐，痛苦便至，又怎会显摆？＿又作者创造的人物，尤其枭雄，即使反映现实，却无解决方法：枭雄如何弃恶变善，我们该怎做。因为文学很难涉及政治。很多人说大丈夫当如是，真想看他现实中有没做到？很多人说我们不要中庸要直面恶人惩罚恶人否则恶人更恶，我常怀疑他是否敢跟帮会堂口老大说？…＿大家如何理解几句佛经上的句子，胖子网上乱找：1万法有无，皆由一心。2安忍不动如大地，静虑深思如秘藏。3因爱而生忧，因爱而生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。＿问题散布于文中，麻烦你了。

锯祈

            一，原则就是原则，书归书，人归人，就算每个人，也有不同原则。这是给自己定下的目标一类的东西，是你人生观价值观的体现。二，爱显摆是天性使然，人家好不容易看了点书你不让他显摆显摆是不是不太说得过去？三，书不会使人脆弱，脆弱的是人本身。四，用书中的原则压人，是因为找不到现实中的论据。当然这种做法不可取。如果自己本身做不到，参看上一条。五，利益什么的，没懂。嘛，没有永远的XX，只有永远的利益。就算是精神上的兴奋刺激满足感也算是种利益吧？略过。六，作者能反映现实就很了不起了。找到问题解决方法，那归哲学家负责。作者写了那样的角色，说明他有这种倾向。你对这个角色深表认同，说明你也有这种倾向。为什么现实中很少人那么做？因为你不是大侠。七，佛经。。。管他什么意思！咱从来只用那个糊弄人玩。以上。摊手。

皮娅天

            （接上）武侠越低迷，读者就越想有人能作出改变，但变化的结果不成功或者不符合他们的预期，有一些人就会出来叫骂，并同时更加怀念从前理解的侠义，陷入循环纠结之中……

唐文墨

            （接上）这个问题的关键就是看有没有人能调和“江湖”和现实生活的距离和矛盾。但想改变大众的想法又谈何容易？这便逼使要作者方面的改变，在故事中心思想中的改变。然而可惜的是“武侠”的形象在大多人心里已经固定，限定了变化的范围，造成死局：

蝠仞翩

            明月照纱窗，各个孔明诸葛亮。书上写的，你可以当成隐喻，也可以当成是事实。作者可以写出你想要的，也可以写出他自己也不知道的。作者可以反映现实的问题，但他不一定能找到正确的解法。作者如何思考，大侠如何行动，你不都会轻易接受，除非你心生认同感。那么这些角色吸引你的是什么？这些对于现代的伦理观道德观是否适用？如果有肯定的答案，不妨试一试––能否做到就是你自己的事了。

颜子怡

            （接上）武侠小说当中文学性的一面在经过多年的发展后加深了影响，但由于故事中的思想和现实不接轨，这就造成了除“人在江湖身不由己”是永远的命题之外，作者在故事中关于人性的其他思考都似变成了空谈空想，而这样的小说又怎会有人看？

堵小楠

            其实武侠小说最初是以一种十分YY的形象出现的，那时候的“侠”其实也不过是读者对“大侠（代入者）就是对的”，用侠义的拳头去横行无忌的愉快幻想。但后来，比武侠想象空间更大的仙侠玄幻兴起，同时武侠小说当中文学性的一面也在经过多年的发展后加深了影响

锥弁

            以上有理，侠友继续

阳文敏

            书中地世界，人，情感，对话，场景…都是预先设定好了地，你看了它，就得跟着它地圈子绕。人这么多，并不是每个人都认为现实就是阳光或悲愁地。

祥曳

            作者不是哲学家，作者提出问题却不能解决问题。我们把问题放大来看，几千年来对于人性善恶乃至对恶如何惩处始终争论不休，如果作者能解决，那他就不是作者而是人了。你之所以痛苦既来自小说也来自现实，但是这个问题无解。作者在文中所假设的方法始终是假设，而这些也是来自儒释道千年来的探索。没看懂楼主的问题，取其一而谈。