值得敬佩的林平之——复仇的正义〈转〉

蔷技啜

看笑傲江湖，世人多爱令狐冲，我则独敬林平之，理由如下：

第一， 他是个孝子，有大义。

我看人看大义，自古中国文化忠孝节义四种大义大节，其中孝为一切之根本，忠乃孝的升华。孝乃家庭和家天下的根本规则，节和义则是孝爱之心的推广，因此，在古人的观念里，一个人对父母的义务是第一位的，我本人服膺儒家学说，因此，也认同这个观点。认为人第一应尽的义务是对家庭。如父母尚在，父母为第一，这点我和其他认为子女第一的观点不同，因为我认为人一生中，唯有父母是无条件爱孩子的人，一生中不会再得到如此纯粹的爱，因此，也理应对唯一无条件爱自己者尽责，其次，才是其他亲人。总之，我认为社会建立在家庭上，家庭责任才是最根本的责任，能尽对家庭的责任者值得欣赏。

翱怔

            嘛，主角要是林平之，那你们又会改变看法了，主角永远有光环，总是胜利者在谱写故事╮(╯▽╰)╭。别扯什么人性人品，就问问自己，设身处地的想想遇到这种事你会怎么办(????ω????)。我的立场是中立的，没有绝对的正义与邪恶，我们中国人多是看戏模式，评头论足很拿手，然做不比说的多，然很多事并不用去做，并不用去说，想想也就罢了，无为有为仅凭一念之间，快意恩仇便为江湖，饮酒作乐也可为江湖，人开心就好。

仲孙梨芙

            看帖是一种习惯，回帖是一种态度，顶贴是一种美德…我只水经验！

羿文墨

            复仇是正义，但立义不高。纵然倾力为其辩护，无法为其击掌。

渲嫁益

            真心写武侠，求粉求支持。

锥弁

总结一下我上面的回复：
令狐冲为人不一定正派，但其本人绝非奸恶之徒，即便是与淫贼交友，也只是他自己的问题，但他起码没有泯灭人性。
林平之、岳不群之流呢，起码是人品问题吧（严格的说令狐冲也有人品问题），但重点是有没有人性。
别忘了，这本书是金庸六十年代中期的作品，反映的是那个时代的精神面貌，如果以今人的眼光以现在的视角去看待，肯定是要与作者的原创本意相左的。
好比：
作为穷凶极恶之人，1937年的时候可以是侵华日军，1949年可以是解放前夕的杀害江姐的国民党反动派，1971年叛逃苏联的林彪，而现代，我们眼中的罪大恶极之人怕只是2001年911事件的策划者，还能说杀害政治犯的刽子手、叛逃敌国的高官是罪大恶极之徒么？
而且，金庸的书，走的全是正路，是标准的成人童话，反应的是正能量，用现在的话说，就是金庸书中的人物，那个时代社会上可能存在，现在不敢说绝对没有，但绝对是绝无仅有的稀有品种。而那个时代的奸恶之徒，与现在的绝对有着不小的区别。
也就是说，在那个时代，林平之绝对可恨，令狐冲绝对可爱——虽然令狐冲不是那个时代的道德楷模。

觎暄倣

            有见地

撼厕陌

            林平之可怜也可敬，令狐冲可恨也可爱。不同的读者读武侠，共鸣点不同很正常，不必争个子丑寅卯。说穿了，武侠是成人的童话，允许模糊地带存在，否则还有何阅读乐趣？

暑妩

林平之这个人物的意义，在于他就是我们不得不面对的真实和不得不做出的选择：林平之初期并非无意涉足斗争，但随后种种遭遇，使林不得不加入进去，因为若不加入，便是退出。林之痛苦与先生莫大截然不同，他一旦卷入，便在旋涡中心，血海深仇与辟邪剑谱两样东西压的他无法喘息，先生莫大还能依靠一点政治资源（衡山派）在旋涡边缘维持平衡，而林平之手中半点木片也无，旋涡中惟有沉沦一途，阳儒党阴法派不是欲取他身上资源（左盟主，岳君子）便是做壁上观（方大师），在此情况下，林之选择无非便是直接沉沦与踏着别人尸骨苟延残喘罢了，由此，我们看着这位个个性颇为光明磊落，也颇有傲气自尊的年轻人一步步异化为坚毅无情，桀骜孤僻，阴暗残忍，自卑自大，空虚惶恐不仅精神扭曲，肉体也扭曲的怪物，我们不禁要问：是林之过么？林平之遭际之真实使不少如刘国重君之读者无法面对，惟有聊以自慰为“林平之是政治权谋大师’，深林巨壑”并一一罗列前后所谓“事实”来舒解内心对林平之之“真”与笑傲中严酷的政治环境的恐惧，我们看到，此时，退而问道的恶臭又开始扩散，精神洁癖与空想又开始弥漫，那种不能面对现实悲惨的退隐情结反复质问着：林性格有问题，林为何不放下执着，林同流合污，林杀妻……诸如此类，在许多武侠小说中，报仇雪恨后携手爱侣退隐江湖似乎是完美道路，林平之的遭际却真实的告诉你，你退不了，而林平之的选择如此纯粹，他从未忘记自己的责任，他只是想真实的复仇并活下去罢了。

林平之以本身遭际，扇了那些终日做退隐梦的人一记耳光，他为生存做出的种种挣扎恶行乃至最后的失败，也彻底揭露这个现实江湖中本来就不可能出现令狐冲这般的结局，从这一点上讲，即使是金庸本人，也是这个结局的讽刺对象，因为金庸本人正是这种欲得所欲得而后退之的伪劣隐士，他深知“放下”之难与自己的放不下，才写了如此多最后“放下”的退隐结局来满足自己与国人那种得所欲得而后退之的白日梦癖好，相较这种白日梦，林平之悲剧的揭示力量远胜于笑傲江湖的闹剧般的结尾。是以这样一个即有现实意义，又有象征意义，有血有肉丰满真实的悲剧人物，在下不得不爱之，而刘国重君似乎始终看不出在下帖子里对林平之心路的转折，人性善恶之变的分析指向所在，终日执着于几个人物权利斗争的肤皮，要全力构建一个脸谱化的人物世界，还终日沉迷于指点他人“油皮”细节云云，既然刘国重君言必金庸与政治，在下这个虽爱看金书却委实不喜欢金庸的人也就只好用金庸自己的一句话回应：我写武侠小说是想写人性…………政治情况很快就会改变，只有刻划人性，才有较长期的价值。

布繙

比起来，林平之还知道，父母被冤杀了，要复仇，全家无辜者死了无数，要复仇，敌人太强大，还是要复仇，敌人再狡诈，也要复仇。我弱小，我无能，我被包围着，我不被任何人同情帮助，没关系，我依然能反抗，依然不会被迷惑，绝不会被虚假的儒家理想——宽恕、道家理想——“笑傲”、现代理想——“和平”、言情理想——“爱情”颠覆心中的正义，绝不当束手待宰的羔羊。

所以，当如林平之一样无权无势被屠杀灭门而无路可走的人们起而反抗时，不要怪他们极端，不要怪他们玉石俱焚，正如不能怪那打工仔一口气杀了老板一家五个人，甚至不能怪李自成活煮了福王。因为文天祥说过：“天崩地裂龙凤殂，美人尘土何代无？”

当受压迫者起而反抗，这本身就是最大的正义，在这种正义下，玉石俱焚是难免的，没有人有空细细做法官，分辨谁罪责轻重，只能从尘土中杀伐激烈，血腥浓烈，再建立起一个新的正义来。当然，这也是现代乃至所有时代当权者最畏惧的正义，因此，他们诋毁一切拿起武器来为不平的冤屈复仇的人。