tlyx2001，给你的回复，

高佗诉

1、它很YY：论据在扯淡，宁不凡之所以自废手脚，因为他担忧不满足江充会牵涉到了武英的老婆，琼家的地位，华山的荣辱，所以二十年前的宁不凡会去找剑王开架，二十年后的宁不凡却不会，剑王说的就是这点，因为剑王的看出最后的局势其实江充奈何不了，所以才刺激老宁。而秦霸先是聪明人，但是复杂的说是个带有仁心的聪明人，所以潜龙会笑他在玩过家家，说白了霸先公没有足够狠心，具体可参见书生所写的带有仁心的替天行道者中我补充的说明。动动脑子，一个国家出现两面不同的皇帝旗，和一个国家内出现一面造反的旗子，会是什么样的不同？

2、混乱的设定：没有论据，纯粹在瞎推，前后期的角色同样受制于局势，不是受制于朝廷，不要混淆概念。当只有一股势力的时候，内部的斗争会全部局限在这股势力范围内，当出现第二股势力的时候，斗争就会扩大。没有论据我懒得同你说，给出你的论据来。

3、古怪的门派：天隐这段我没看见过，也不记得，所以不做说明。我也不会去重读，我只看一遍，原因你自己去英吧里问，问为啥黄昏不肯读第二遍。关于秦霸先为何没人知道，去参考秦仲海如何才知道秦霸先的故事的。江湖与朝廷，本就一体，这就是为什么总有人说金古是童话的原因，如不是少林寺给谁烧的，武当山是怎么兴起的。支持怒苍山的要么去了怒苍山，要么在止观的隐秘组织下。你难道认为朝廷与江湖一体的情况下，有江湖人士大路上边走边唱“怒苍好，怒苍妙，怒苍呱呱叫”，而普通人要么不知道，要么都不敢提。

4、自恋的作者与读者：至于作者如何呢，我不知道，我也反对野狗没事出来咆哮两声，我极力反对这点，因为这会让人诟病的，但是野狗还是没事出来咆哮两声，至于内容嘛，有人看过，有人听过，我没看过，所以不多说。至于读者嘛，首先它是一本上好的小说，就小说本身来说。其次在这本小说没有完结前，我所看到的所谓思想性的评论帖，说实话，我不太乐意看到这些帖子的出现，思想性的评论应该在整本书完结后开始挖掘，之前有点早了，出错不说，很大可能赶走读者，书是普及为目标嘛。不过野狗出的太慢所以没事干当然如此了。有没有思想性呢，我讲两句给你听听。英吧里有佛国灭亡的必然，我读出来的有佛国诞生的必然，诞生的必然衍生什么东西呢，强权政治。对应什么呢，1980-1985严打，还有就是80年代末的禁忌，还有就是未来40年可能出现的政局变动。具体自己去想，我不会跟你分享，除非我想要正道，嗬嗬嗬嗬，不过我想老婆多过正道，这也就是顾倩兮被神化的原因。呵呵呵。还有关于儒的各种可能，关于儒的问题我还在找文件，所以不会跟你讲，因为没下结论。

当然你读不出来也没关系，我也反对读不出来的就是垃圾的说法，实际上我最近在尝试从小说本身来解小说，这样会有更多的人来读，更多的层次，更多的阅历，来解读，然后有缘者自然会深究。青衣秀士的文章是我先开问让人去解，我是不会去解，然后请书生写的。

你今天表现不错，至少不会连定义都没有就开骂，不错不错，作为鼓励，特意开这一贴来支持。

应该就这么多了，好像没有别的要说明的了，谁有兴趣可以去解决天隐的问题，或者你自己去英吧问，我没05那么变态，读7-8遍，谁让我有老婆要养呢。嗬嗬嗬嗬

荠峙

好了，希望下次也要给出完整的东西，我会请人来解说的，成篇解说，

如果再出现无论据的谩骂，我会来挑逗的，呵呵呵

装煤气炉去喽，

正道不如老婆，呵呵额呵呵

仲孙梨芙

1、它很YY：论据在扯淡，宁不凡之所以自废手脚，因为他担忧不满足江充会牵涉到了武英的老婆，琼家的地位，华山的荣辱，所以二十年前的宁不凡会去找剑王开架，二十年后的宁不凡却不会，剑王说的就是这点，因为剑王的看出最后的局势其实江充奈何不了，所以才刺激老宁。而秦霸先是聪明人，但是复杂的说是个带有仁心的聪明人，所以潜龙会笑他在玩过家家，说白了霸先公没有足够狠心，具体可参见书生所写的带有仁心的替天行道者中我补充的说明。动动脑子，一个国家出现两面不同的皇帝旗，和一个国家内出现一面造反的旗子，会是什么样的不同？
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论据就不是在扯淡。江充吓唬宁不凡自废手脚这件事本身，不是BUG，联系到后面的武力描写，则是个BUG。如果江充有自知之明，不会去惹宁不凡，如果宁不凡有自知之明，不会去鸟江充。
从秦霸先的行为来看，他没有仁心。若是有仁心，那为了天下万民不受苦，应当主动投奔景泰。退一步，不想投奔景泰，想保武英，那拿出武英的旗号，自可以从速胜利。上怒苍山当反逆，和一切忠于日月朝的人为敌，这叫选择性弱智。考虑下当时的情况，如果打出武英的旗号，朝廷也好门派也罢，哪敢那么公然的黑他？
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2、混乱的设定：没有论据，纯粹在瞎推，前后期的角色同样受制于局势，不是受制于朝廷，不要混淆概念。当只有一股势力的时候，内部的斗争会全部局限在这股势力范围内，当出现第二股势力的时候，斗争就会扩大。没有论据我懒得同你说，给出你的论据来。
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我的论据已经给的很充分了。前后期的角色，受制的对象不同。前期的角色，武林明显只是朝廷的附庸。后期的角色，受制的是天下，是天命，因此才捣鼓出什么业火魔刀神剑擒龙诸如此类反抗或者代表天命的玩意。此为设定的混乱。
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3、古怪的门派：天隐这段我没看见过，也不记得，所以不做说明。我也不会去重读，我只看一遍，原因你自己去英吧里问，问为啥黄昏不肯读第二遍。关于秦霸先为何没人知道，去参考秦仲海如何才知道秦霸先的故事的。江湖与朝廷，本就一体，这就是为什么总有人说金古是童话的原因，如不是少林寺给谁烧的，武当山是怎么兴起的。支持怒苍山的要么去了怒苍山，要么在止观的隐秘组织下。你难道认为朝廷与江湖一体的情况下，有江湖人士大路上边走边唱“怒苍好，怒苍妙，怒苍呱呱叫”，而普通人要么不知道，要么都不敢提。
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江湖与朝廷是否一体，要看江湖上武力的设定。若是武力强大，自可以不是一体。英雄志的问题，是前期武力弱小，天下第一也做不得什么事情。后期武力强大，高手能做太多的事情。秦霸先离秦仲海生活的时代并不远，当事人在的还很多，就算没有公开赞扬怒苍的，就是批怒苍的，也能灌个满耳，而不是像书里所写，选择性失忆。
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4、自恋的作者与读者：至于作者如何呢，我不知道，我也反对野狗没事出来咆哮两声，我极力反对这点，因为这会让人诟病的，但是野狗还是没事出来咆哮两声，至于内容嘛，有人看过，有人听过，我没看过，所以不多说。至于读者嘛，首先它是一本上好的小说，就小说本身来说。其次在这本小说没有完结前，我所看到的所谓思想性的评论帖，说实话，我不太乐意看到这些帖子的出现，思想性的评论应该在整本书完结后开始挖掘，之前有点早了，出错不说，很大可能赶走读者，书是普及为目标嘛。不过野狗出的太慢所以没事干当然如此了。有没有思想性呢，我讲两句给你听听。英吧里有佛国灭亡的必然，我读出来的有佛国诞生的必然，诞生的必然衍生什么东西呢，强权政治。对应什么呢，1980-1985严打，还有就是80年代末的禁忌，还有就是未来40年可能出现的政局变动。具体自己去想，我不会跟你分享，除非我想要正道，嗬嗬嗬嗬，不过我想老婆多过正道，这也就是顾倩兮被神化的原因。呵呵呵。还有关于儒的各种可能，关于儒的问题我还在找文件，所以不会跟你讲，因为没下结论。
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想起来过去一个笑话，就是算命的说“桃园三结义，孤独一枝”来算你家兄弟几人，怎么解释都能贴合实际。所谓英雄志的思想性，大抵如此。

帽农剃

1、后面的武力描写？不懂，请给出来。老秦的罪名是什么时候定的？投奔景泰？真的是过家家。武英的旗号亮出来就可以速胜？给个实际例子，哪怕你给明朝也行，或者你用赵光义也可以，实在不行你也可用建文帝来验证一下。

2、受制的对象不同？附庸？天命？恕我眼拙，没看出来，请说明。

3、高手能做太多的事？高手都干啥啦？说明一下，我也没看出来，不知道你说的是哪些事儿？

4、不懂你想说啥，一本狂人日记，有人可以奉为经典，有人认为现在还有意义，有人看不懂，有人认为该抛弃。狂人日记思想性也是大抵如此？也是个算命的笑话？是不是想表达这个意思？如果不是，请说详细，好歹有对的起我码的字，就像我对得起你码的字一样。

激二

回复：4楼
1、后面的武力描写？不懂，请给出来。老秦的罪名是什么时候定的？投奔景泰？真的是过家家。武英的旗号亮出来就可以速胜？给个实际例子，哪怕你给明朝也行，或者你用赵光义也可以，实在不行你也可用建文帝来验证一下。
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1、看后面，拖铁链，砍城门，斗饿鬼，自是从泥人改了黄易。
2、定了罪名，也不妨碍投景泰，因为景泰完全可以替他昭雪。武英的旗号打出来未必可以速胜，但打了出来，比不打要好的多。你打出来，起码能争取一部分忠于武英忠于朝廷的人，不打，坐实了反逆，只有反朝廷的跟你混。
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2、受制的对象不同？附庸？天命？恕我眼拙，没看出来，请说明。
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神剑与魔刀，六道轮回，乃至预言与命格，包括后来不断出现的世间天下等说法，都表明了后期变成了对付天命。
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3、高手能做太多的事？高手都干啥啦？说明一下，我也没看出来，不知道你说的是哪些事儿？
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比如说，可以砍城门啥的。
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4、不懂你想说啥，一本狂人日记，有人可以奉为经典，有人认为现在还有意义，有人看不懂，有人认为该抛弃。狂人日记思想性也是大抵如此？也是个算命的笑话？是不是想表达这个意思？如果不是，请说详细，好歹有对的起我码的字，就像我对得起你码的字一样。  
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很不幸，英雄志不是狂人日记。
它的思想性，是孤独一枝这种模糊套实际套出来的，而不是狂人日记或者阿Q正传那种反映实际。

  
作者：风清尘散2009-10-3 12:14 回复此发言

闷探享

1、还是没搞明白，你的逻辑我没搞明白，宁不凡的自废手脚和你说的这些武力描写怎么联系起来成bug了，武力强悍的宁不凡受华山、琼家的拖累，以致早早金盆洗手，不惜自废手脚，以避免殃及池鱼，跟你的武力描写有何联系？

2，你说的正好坐实一个问题，分裂日月朝，接下来就是游牧民族马踏中原，因为固守边关的有支持武英，有支持景泰的，所以大家一拍两散，边关都不守了，要么去怒苍，要么去景泰，估计还有人回家，中原大乱，五胡乱华，不得不说你比霸先公狠，比潜龙也狠。

3、后期变成的对付天命？你是看多了评论文章吧？听多了天命如此这句话？我好像没看到神佛降世，仙人来救哦。天命，嗬嗬嗬嗬，野狗功夫不错，还有人看出天命来了，呵呵呵。兄弟，儒生常说天命如此，还有五十知天命，该当何解呢？人活一世都是为了天命？哈哈哈哈，你要有兴趣，不妨把你理解的天命放出来看看。

4、砍城门跟是否受限制有关系么？砍城门说的是个人武力，没看出来，砍城门超脱了啥哦。

5、我没打算跟狂人日记比，我只是想搞明白你的孤独一枝是啥意思，汉语的美妙之处在于他可以展示很多含义，所以我一再要求请清楚的表达你的意思，请给出你的论据。很遗憾，你多解了我的意思，我只想知道你的孤独一枝笑话说的是啥。

放心好了，一个问题就一个问题，我会表达清楚的，如果我发现你没有理解清楚，我会附加说明的，这是基本原则，否则我是不会这么一段段来写，每段我还得花上4-5分钟来理解，然后回复，我支持有理反对。

上官小谷

它的思想性，是孤独一枝这种模糊套实际套出来的，而不是狂人日记或者阿Q正传那种反映实际。
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其实要比狂人日记，英所体现的思想更深刻
也许这是我浅薄的进化观，后人胜于前人也并不是多么值得如此夸耀。
但狂人日人、封建礼教吃人，那么我们将封建文化那一套一网打尽，应该的不应该改的都推翻。然后呢，人还在吃人。所虎吃羊就是对这个问题的升级。
再从文化的角度做文章是不能解决问题的，吃人的方式只是从吃阿庆嫂变成了吃孙志刚、吃路边小贩、吃弄民公、吃煤矿工人，归根结底是吃弱势群体。
虎是不能吃草的，他自己不能生产，必须吃其他动物才行。
这种剧面怎样改变？就像05所说，不是我们非得mz，问题是不敏住，我们就玩完了。
所以佛国这个终极问题，绝对不是yy出来的，不是自恋出来的。而是作者花大力气构思的。

蝠仞翩

            老郝，别打岔，严肃点，阅兵的武器还在京城呢，小心给你一棒头

祥曳

回复：6楼
1、还是没搞明白，你的逻辑我没搞明白，宁不凡的自废手脚和你说的这些武力描写怎么联系起来成bug了，武力强悍的宁不凡受华山、琼家的拖累，以致早早金盆洗手，不惜自废手脚，以避免殃及池鱼，跟你的武力描写有何联系？
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简单的说，武力假如强到后期那种程度，一人可以护住自己的拖累，江充不傻，宁不凡不呆自然不会搞出书里华山那场戏。
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2，你说的正好坐实一个问题，分裂日月朝，接下来就是游牧民族马踏中原，因为固守边关的有支持武英，有支持景泰的，所以大家一拍两散，边关都不守了，要么去怒苍，要么去景泰，估计还有人回家，中原大乱，五胡乱华，不得不说你比霸先公狠，比潜龙也狠。
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这就好笑了，起来当反逆就不分离日月朝了？固守边关的有支持秦霸先的，有支持景泰的，所以大家一拍两散，边关不用守了，要么去怒苍当反逆，要么去景泰当忠臣，估计还有人回家，中原大乱，五胡乱华。
所以，要么秦霸先打出武英的旗号，削弱景泰的正统性，大家是打是和，都容易得多。要么秦霸先投靠景泰，免去天下二分。
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3、后期变成的对付天命？你是看多了评论文章吧？听多了天命如此这句话？我好像没看到神佛降世，仙人来救哦。天命，嗬嗬嗬嗬，野狗功夫不错，还有人看出天命来了，呵呵呵。兄弟，儒生常说天命如此，还有五十知天命，该当何解呢？人活一世都是为了天命？哈哈哈哈，你要有兴趣，不妨把你理解的天命放出来看看。
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从前期算卦开始，乃至于到后期发预言，英雄志的宿命和天命的气氛越来越浓厚。六道轮回是啥？业火魔刀是啥？圣光又是啥？这些细说都是和天命宿命的体现。
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4、砍城门跟是否受限制有关系么？砍城门说的是个人武力，没看出来，砍城门超脱了啥哦。
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砍城门所表现的个人武力，证明了江湖是江山一角这个设定的问题。
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5、我没打算跟狂人日记比，我只是想搞明白你的孤独一枝是啥意思，汉语的美妙之处在于他可以展示很多含义，所以我一再要求请清楚的表达你的意思，请给出你的论据。很遗憾，你多解了我的意思，我只想知道你的孤独一枝笑话说的是啥。
放心好了，一个问题就一个问题，我会表达清楚的，如果我发现你没有理解清楚，我会附加说明的，这是基本原则，否则我是不会这么一段段来写，每段我还得花上4-5分钟来理解，然后回复，我支持有理反对。  

  
作者：风清尘散2009-10-3 13:51 回复此发言   
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也就是说，本来不现实的东西，经过某些二流英迷的硬掰，也可以和现实联系起来。

论陴

回复：7楼
其实要比狂人日记，英所体现的思想更深刻
也许这是我浅薄的进化观，后人胜于前人也并不是多么值得如此夸耀。
但狂人日人、封建礼教吃人，那么我们将封建文化那一套一网打尽，应该的不应该改的都推翻。然后呢，人还在吃人。所虎吃羊就是对这个问题的升级。
再从文化的角度做文章是不能解决问题的，吃人的方式只是从吃阿庆嫂变成了吃孙志刚、吃路边小贩、吃弄民公、吃煤矿工人，归根结底是吃弱势群体。
虎是不能吃草的，他自己不能生产，必须吃其他动物才行。
这种剧面怎样改变？就像05所说，不是我们非得mz，问题是不敏住，我们就玩完了。
所以佛国这个终极问题，绝对不是yy出来的，不是自恋出来的。而是作者花大力气构思的。  
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虎吃羊本来就是一个作者的虚构。
正如我一再强调的，矛盾没尖锐到如此程度，作者非要虚构到如此程度。
在自然界里面，虎必须吃掉羊才能生存，在人类世界里面，强势却不一定需要咬死弱势才能生存，这就是两者的最大区别。