司马翎的“武道”——《武道》序贴子管理

邹彦杉

作者：林保淳
　　《武道》与《胭脂劫》（合称《武林风雷集》）是司马翎（本名吴思明）中期的作品，出版于民国58年10月迄60年9月之间，合计39集，名虽二分，实际上敷衍的是同一个情节完整、曲折复杂的故事。有关司马翎的武侠作品，已故的真善美出版社发行人宋今人（1910～1984）曾经作过一段深刻警譬的评论：

　　吴先生的文字清新流畅，略带新文艺作风，一反过去讲故事的套。……有心理上变化的描写，有人生哲理方面的阐释，有各种事物的推理；因此有深度、有含蓄、有启发。

　　司马翎作品的“深度”、“含蓄”与“启发”，事实上是浑融为一的，而主要则肇因于他精湛深入的“推理”风格。司马翎的“推理”，向来是别具一格、备受瞩目的，因为他的推理，与一般“侦探小说”“破解谜团”式的推理不同。司马翎从来不会故弄玄虚，尽管小说中仍然具有推理小说缜密细腻、悬疑跌宕的特色，却不依靠谜团的破解而达成，反而藉书中角色的自主思维（主要是智慧），带动全部情节的发展。由于强调的是角色的“智慧”，因此对人物心理的摹写，自然细腻而深刻，从而使得其文字舒徐沉稳、从容不迫，分外耐人寻味。尤其难的是，在推理之中，他随处流溢着人生哲理的点豁，贯串全书，呈显了生命与道德的关怀。《武道·胭脂劫》一书，无论在深度、含蓄、启发上，都呈显了相当优异的表现。

　　此书从一开始海滨的一场“练剑仪式”中，就展现了不凡的功力，在小小的一间渔舍里，“以人练刀”的厉斜、怀忧丧志的沈宇、机警聪颖的胡玉真、纯朴无邪的陈春喜，四个书中主要的人物，在事关生命存亡的剑拔弩张中，各自以谨慎沉着的智慧，观察对手，寻求生机，而又各自展现出不同的性格。厉斜的冷酷、沈宇的豁达、胡玉真的伶俐、陈春喜的单纯，莫不各如其分；而紧接下来的情节铺叙，主要以厉斜与沈宇这二位恩怨关系极其复杂的对手彼此间的斗智展开，从而带动了整个小说的进展。全书一气贯串，布局紧凑，相当精采动人。

　　司马翎的“推理”，是“以人推理”，藉角色铺叙情节，而不仰仗于外在事物的蛛丝马迹，因此在人物造型上，也往往能推陈出新，不落窠臼。《武道‧胭脂劫》中写得最精采脱俗的有四个人：厉斜、沈宇、谢夫人、陈春喜（若岚）。这四个角色其实相互映衬对照，透过对比，不但唿应了“武道”的书名，更透显了司马翎对生命与道德的关怀。

　　武侠小说是“以武论侠”的特殊文类，其所虚构出来的江湖世界，本是个“尚武”的世界，武功，非但是英雄侠女行走江湖的凭藉（护身）、仗义行侠的条件（行侠），更是解决纷扰、快意恩仇的最终法则；事实上，武侠小说之以“武”为名，正缘于有此“武功”撑起整体架构。从江湖世界凭藉着武功裁断是非的角度而言，武功的极境，事实上就是权力的极境，这点，多数的武侠小说都已展示了相当一致的共识。因此，武侠小说的结局，通常免不了出现一场武功／权力的对决，以决定江湖势力的消长。不过，这种对决的形式却又相当吊诡，作为权力象徵的武功，最终的目的却是在“颠覆”权力。“以权力反权力”，未免有“以暴易暴”的矛盾，却和武侠小说“止戈为武”的性质是相合的，这是武侠小说最具辨证性的地方。“以权力反权力”之所以能成立，在于前者的外在形式（武功）被赋予了道德的内涵（善），而后者则是违反道德的（恶）；同时，后者的权力性质，是一种集权性的强横统治，而前者则出于一种权力平衡的概念——权力一旦是平衡的，即无权力可言，是故武侠小说中如果有最后的“武林盟主”诞生，也必然是“无为而治”型的，甚至，更多的武侠小说以“退隐山林”的方式，回避了权力集中的可能。以此而论，武侠小说的基本精神是反权力的。

　　权力是现实社会中无法否认的存在，虚构的江湖世界既以人世为蓝本，自也无法不涉及权力的徵逐。人在现实社会中，可以自外于权力角逐，默默无闻；然而，武侠小说中的人物，既以“武功”（权力的外在形式）为主体，就无法自外于此，是则，个人生命意义与价值的安顿，该与权力如何应对？这是武侠小说必须处理的问题。可惜，多数的武侠小说都轻易放过了这原可以极力发挥的主题。相对之下，司马翎的《武道‧胭脂劫》正在这一方面提供了若干深刻的观点，足以发人省思。

撼厕陌

　　《武道· 胭脂劫》以“武道”的探索为主线，先从霜刀无情厉斜追寻魔刀的最后一招为始点，深刻切中了“武功”与“权力”的关窍。厉斜毕生以“武道”的探索为终极，不惜以杀生历练的方式，揣摹魔刀至高无上的终极心法；然而，此一“武道”的最终意义，不过是能使他成为天下武功最高的人，拥有旁人不敢冒犯的权力而已——武功就是权力的事实，在厉斜身上表露无遗。假如我们将厉斜一连串磨练探索的过程，视为他个人生命意义的发掘过程的话，毫无疑问地，厉斜企图将生命安顿于权力的竞逐上。

　　沈宇的出现，是厉斜生命史上重要的一个转折。沈宇身负沉冤，以自苦为极，对人生原已无望，然而在目睹厉斜以人命为试练的惨酷手段下，雄心顿生，意欲凭藉个人的智慧才干，防阻厉斜为祸。沈宇并未视厉斜为恶人，相反地，他认为厉斜不过是欲探索“武道”的奥秘。问题在于，沈宇以悲天悯人的胸怀思索“武道”的极致，径路与厉斜完全异辙。“武道”的究竟何在？权力能否安顿生命？司马翎在此书中，利用了许多精采的情节，舒徐沉稳地铺叙而出。最后，厉斜终于发现了魔刀最后一招的奥秘，原来，那是一把刀，当厉斜最后手执这把不属于他追寻的意义内的“身外之物”时，顿时觉得大失所望，对他而言，这是多大的反讽呀！武功的奥秘，或者说权力的奥秘，竟然就是一把刀，厉斜可能将生命安顿在这把刀上吗？厉斜终究不能不以退隐的方式，弃绝此一权力。

　　在此书中，作者刻意安排了一个“假厉斜”，藉对比凸显武功与权力的关系。假厉斜是谢夫人的“身外化身”，而谢夫人虽然出场次数不多，地位却非常重要。她原来是以“性”为人生极乐的****，在偶然的机缘中，尝到了血腥的快感，从此将对“性”的追求，转化成对暴力、血腥、杀戮的畸型欲求，因此以“身外化身”制造了假厉斜，在江湖中展开无情而狠毒的杀戮。性与暴力血腥，和权力一样，都是潜藏于人内心的原始冲动，就权力的本质而言，事实上正操控着性与暴力，因此，谢夫人实际上是厉斜的一个“身外化身”。这种疯狂的原始欲望，最后导致了谢夫人亲手杀死了自己的独子谢辰和儿媳胡玉真，实际上也暗示了权力徵逐的最终结果，必然是泯灭人性的。谢夫人最后被厉斜一刀斩绝，厉斜于此时才算真的体认到权力的可怕，从而能真正的摆脱受权力欲望操控的生命。

　　谢夫人的角色，是武侠小说中相当特殊的设计，然而，司马翎并无意去批判这位既**而又惨酷的女性，相反地，我们透过他对谢夫人深入的心理摹写，可以发现，谢夫人不过是一个象徵——一个集性与暴力的权利追逐者的象徵，这是“胭脂劫”书名的意义。司马翎与所有的武侠作家一样，秉持着武侠小说“反权”的基本精神，同时，更在“反权”中，展示了他的道德关怀。

　　沈宇含冤莫白的际遇，一度使他灰心丧志，尽管后来他赫然发现沉冤可雪，也因此获得了爱人艾琳（艾琳是他青梅竹马的情人，误以为沈宇之父为其毁家凶手，因此千里追踪，内心纠缠于亲仇与情爱的矛盾中，写来也非常出色）的谅解，但是，真正激发他雄心壮志的，却是一股正义的道德力量。也正因他自道德重新燃起生命的意志，才能昭雪沉冤！从沈宇身上，司马翎的道德关怀，已经是非常明显了，不过更值得一提的是陈春喜这角色的设计。

　　陈春喜原来是渔村中的小姑娘，单纯而直朴，却向往着江湖中叱咤风云的生命形态，在胡玉真引介下，她投入了谢家这个谢夫人的权力核心，透过谢辰，修习“兰心玉简”的武功。“兰心玉简”是谢辰为他的母亲谢夫人千方百计寻求，欲使谢夫人变化气质的武学，可是权力象徵的谢夫人不愿修习，因为这武功与权力欲望冲突，“这种心法以纯洁无邪为根，以慈悲仁爱为表” ，修习过后，“这颗心真是空透玲珑，纤尘不染，已经少有心情波动的情形了” 。权力等同于欲望，而“空透玲珑，纤尘不染”，自然与权力绝缘，陈春喜以纯真之心地，投身于权力中心，事实上是司马翎所安排的见证——透过自始至终未变化的纯真，见证权力之可怖与道德情操之高尚。

　　魔刀的最后一招，关键居然是把刀；权力徵逐的下场为何？谢夫人身首异处，厉邪恍然了悟。“武道”的奥秘何在？司马翎意欲告诉我们，“道在人，不在物”，在人高贵的道德情怀，在人的慈悲与仁爱，这是中国传统武侠小说人与武功合一的终极境界，平实简捷，意义却深刻警策，事实上，这才是真正的“武侠”！

刘徇璞

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部仰

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