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[峨嵋派] 《中华峨眉内功》峨眉派内功心法篇武功秘籍

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中华峨眉内功内容截图如上:因为图片比较的大,截图是经过压缩后才上传,所以有点模糊,下载后原版很清晰

中华峨眉内功简介
在气功的修炼上,《太平经》中讲得很多,它的修炼法就是今天 讲的静功(坐或卧),练功时首先要讲究一定的姿式,作到自然,舒 适,使之利于入静。《太平经》云“先以安形,始为之”,“守一不退,无 —不知I所求皆得,端坐致之”,“子欲养志,守一为早,平床坐卧,与 一相保”都强调了安形的重要•这里讲的“端”即是今天讲的“双 盘”“单盘”或“散盘”。在调息(呼吸)方法上,《太平经》中记载了胎 息和食炁二种方法。何为胎息呢?它讲到:“请问胞中之子,不食而 炁者何也?天道乃有自然之炁,炁有消息之炁。凡在胞中,且而得 炁者,是天道自然之炁也I及其己生,嘘吸阴阳而炁者,是消息之炁 也•人而守道力学,反自然之炁者生也,守消息之炁者死矣。故夫 得真道者,乃能内炁,外不炁也•以是内炁养其性,然后反婴儿,复 其命也。故当习内炁以内养其形体'可见胞胎在母腹,不食而取 自然之炁,人若需返老还婴,则需“返自然之炁”。《在抱朴子》中,胎 息得到进一步的发挥,在后面我们也将叙述。“食炁”是调气的一种 手段,《太平经》云:“夫人,天且使其知调气,必先食气”,“食炁者^

神明达”,又云,入室始少食,久久食气”,说明食炁又可达到辟谷 的目的。

在具体修练上,《太平经》讲了好几种方法,如:(1)“念其身”, 即意守身体中某一部位,比如:“腹之一者,脐也”就是今天讲的丹

田(或下丹田)它是练功中的重要部位:“头之一者, 顶也”,这

里指的可能是百会,囱门,也叫上丹田,也是练功中的重要部位; “五脏之一者,心也”,是指膪中穴,即中丹田;“四肢之一者,手足心 也”,手足心当然是指“劳宫”“涌泉”二穴。峨眉剑派着重于指尖、手 心、玄关(印堂)、肚脐、百会采气,使人体更好地和大自然进行气体
交换,为天人合一的高级功夫打下基础。(2)“虚无自然者,守形洞 虚自然,无有奇也》身中照白,上下若玉,无有瑕也I为之积久久,亦 度世之术也”,这里可能讲的是澄神内视之法象。(3)“神游出去者, 思念五脏之神,昼出入,见其行游,可与语言也;念随神往来,亦洞 见身耳”。这里《太平经》进一步解释到:“天地自有神宝,悉自有神 精光,随五行为色,随四时之气兴衰,为天地使,以成人民万物也, ……此四时五行精神,入为人五脏神,出为四时五行神经。其近人 者……与人脏神相似;其远人者,名为阳历,它为四时兵马,可以拱 邪,亦随四时气衰盛而行”等等方法。

《太平经》里还具体描写了练功中的绝妙境界,如:“瞑目还自 视,正白彬云。若且向旦时,身为安著席。若居温蒸中,于此时筋骨 不欲见动,口不欲言语。每屈伸者益快意,心中忻忻,有混润之意, 彝中通风,口中生甘,是其候也。”十分形象地描述了炼功入静以 后,欣喜自得、逍遥自在的精神状态。

《太平经》还讲到“守一”(即炼功)的好处,如“守之积久,无医 自下,百病患除,因得老寿守一之法,老而更少,发白更黑,齿落 更生”,“去老返稚,可得长生”。这都说明了坚持长久炼功可以延年 益寿,返老还童。还应指出的一点是《太平经》也记述了一些人体待 异功能现象,如“夫欲守一,乃与神通……卧在山西,反知山东”, “目明耳聪,远知无极去来之事使得上行明彻,照然闻四方不见 之物,希声之音,出入上下,皆有法度”。

同时要指出,《太平经》仅管讲述了许多内练方诀,但毕竟不是 内练专著。唯有魏伯阳继承发扬了阴阳五行家、神仙家的方术、黄 老学的理论,借助《周易》爻象论述炼丹修仙的方法,撰写成我国第 一部系统论述丹法的《周易参同契》。此书被后人称之为“万古丹经王”。



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书籍名称:中华峨眉内功

中华峨眉内功书籍编号:WS1038[中华峨眉内功].方宗骅

中华峨眉内功格式:PDF


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