【书评】（转凤歌吧）西方巍巍 大哉昆仑

翱怔

草木青青，远来友人，山花绽笑，明月开怀；春光过眼，只是一瞬，你我情谊，可传万载；白云悠悠，只是须臾，你我情谊，千秋如恒；草木青青，远来佳宾，心如金玉，振振有声，佳人绽笑，少年开怀，友人是谁，说与你听，西方巍巍，大哉昆仑！  
《昆仑》是一部好看的小说。情节曲折，武功精彩，情感动人，并以整体上的大气恢弘，引人入胜地进人一个江湖、历史、人性、文化多方面得到广泛表现的世界。  
《昆仑》大气，《昆仑》细腻，《昆仑》是理想，《昆仑》是现实，一部《昆仑》道尽了作者对社会、对人性的反思。

觎暄倣

论科学  
说《昆仑》是近年来武侠文学的革命，其创造性的思维是一个重要原因。作者第一次将科学的力量引入了传统的武侠小说当中，给出了一个梁萧能够在小小年起成为绝世高手的根据，科学构成梁萧武功和人生的智慧动力，他最大程度地得益于其数学造诣，融合东、西方两大数学传统的智慧。数学是科学之母，科学技术的先进生产力性质在书中得到高度重视，体现了科学主义对武侠文体的动力作用。这也构成了对传统武侠的重大发扬。  
纵观人类文明发展，每一次文明程度的提升，都源于巨大的科技进步：工具的发明与使用，标志着人类区别与动物，正式成为地球上最智慧的生命，原始社会产生；铜器的发明与使用，耕种的发明，更使人类的文明跨进了一大步，可以更好的与自然对抗，争取生存条件，同时也改变了整体的社会关系和结构，满足和温饱之后出了阶级，标志着人类开始进入奴隶社会；铁器的发明指引人类步入封建社会；伴随着人类在数学、天文、物理、化学等等科学上认识的不断深入，人类科学得到了飞速的发展，当科学转换成技术，技术转化成发明，发明就能够直接的推动生产力的发展，极大的改善人们的生活，甚至拓展生存的空间（船的发明，使人类征服了江河湖海；汽车火车的发明使人类覆盖了陆地；飞机的发明使人类飞翔不再是梦想；而航天飞机的发明却已经能将人直接带入太空，去探索星球外的世界）。而生产力的巨大发展其必然的结果就是带来生产关系的巨大变革。近代以蒸汽机为代表的第一次工业革命，直接引领出社会关系的巨大变革，人类社会从此到达资本主义社会这一新的文明高度。  
所以说人类文明的进步直接根源于科技的进步，科学技术是第一生产力已经成为人类的共识，随着人类科学的不断发展，技术的不断进步，必将向着更高等级的文明迈进。  
另外需要提到的一点就是，如何看待书籍的问题，这也是作者提出了鲜明观点的一个问题。天机宫成立的使命就是守护前人珍贵书籍，为了这个使命几百年了，天机宫人付出了几代人的努力甚至生命，然则在最后所有努力都将面临被元人付之一炬的时候，通过天机宫人的“书亡人亡”与梁萧“人在书在，人不亡，则书不亡”的对比，体现出了作者鲜明的态度：“书是死的，人是活的。世间书籍，都是人写出来的。何况，若无善学善解之人，纵有亿万书卷，也与废纸无异。书不在了又如何？天机宫不在了又如何？但使人还活着，天机宫的智慧便不会失传。”书籍固然是前人智慧的结晶，是前人对科学、文化等等方面认知的浓缩，具有无比珍贵的价值。但是书籍本身的价值并不在于被后人保存，而在于记录其中的知识被后人继承和发扬。  
明白了书籍存在的意义，又引出了“学”与“用”的问题，书籍记载的毕竟是前人的智慧，前人的智慧是前人实践经验的浓缩，所以后人要通过书本继承前人的智慧，必须克服两个问题：其一，前人实践得来得智慧尤其当时特殊的条件与环境，而后人学习时其条件和环境都已改变，那么首先我们要做的就是用现在的条件来检验以前的知识，对的继承错的扬弃。其二，明白了前人的知识，只算做纸上谈兵，只是继承的一半，只有学会在现实中如何使用，才是完整的继承，也才真正的具有实际意义，也才能在此基础上，探索更加深奥的知识，实现发扬。所谓“学以致用”就是这个道理。

隗晓兰

论情  
情之一物最难言，可以说丰富的感情以及为感情不计代价的付出，才是人类凌驾与其他动物的根本体现。亲情、爱情、友情、仇恨、愤怒、嫉妒等等，无论正面的感情也好，还是负面的感情也好，都是人类一种宝贵的财富，正因为有了这些丰富的感情，人类的生命才变的丰富多彩。  
感情是最吸引人的，也是最难以描述的。《昆仑》好看，因为它有情，《昆仑》中每一个高潮的产生因情而生，尤其是当主要人物死亡的时候，这种情被渲染到高峰，感人肺腑。  

阿雪之死——真爱  
阿雪为什么会死，因为她深爱梁萧，知道梁萧有难，所以一人一骑只身来救，哪怕面对千军万马永不言退，所以她死了。但是她死的轰烈、死的灿烂，因为她是为心爱之人而死，生命中再无遗憾。  
阿雪用她纯真的心灵，领悟了爱的真谛。“阿雪死了本也不打紧的，可……却放不下心。你……你总不知怜惜自己，阿雪不在啦，谁会担心你呢……”，“人都说哥哥厉害，其实……只有阿雪明白，哥哥就像一团火，会烧着别人……也……也会烧着自己……”，“哥哥像一团火……而……阿雪么……就像一只扑火的小蛾子……”，“喜欢……哥哥……好……喜……欢……”。  
阿雪清醒的知道梁萧并不爱她，对她只有怜惜，但她依然爱的无怨无悔。飞蛾扑火，明知道下场是化成灰烬，却依然无法阻挡对温暖的向往。这就是真爱。  
真正的爱情，是能忘掉了一切绝对的投入，疯狂去爱，疯狂去恨，像暴风雨般来临，令人寝食难安，食不知味，听不到旁人说的话。阿雪做到了。  
真正的爱情，是该包括牺牲、体谅和了解的。阿雪也做到了。  
爱情的力量大起来，可以使人放弃一切。若说不肯放弃，或许那是没有爱情，或爱的不够深的缘故。爱情是没有道理可言的，要是有道理可言，也不叫爱情了。阿雪不想死，但她还是为了心爱的人放弃了自己生的可能。阿雪用生命来爱一个人，她用自己的死把人类这种最美好的感情烘托到了极点，死而无憾。

锥弁

萧千绝之死——真情  
先来看萧千绝这个人，身为元人绝顶高手，于第一次襄阳一战后，一人一虎在百丈坪击杀无数中原武林高手后全身而退，其后杀梁萧之爹，掠梁萧之母，使其沦为流浪儿。是恶是善，是正是邪，是好是坏？  
所有的宋人都恨他，因为他杀了很多宋人；但他却是所有元人崇拜的偶像，他是元人的神。我们该如何平叛？  
梁萧恨他，不杀他不分为人，因为他使其父亡、母散。他该是冷血无情的，但他真的是吗？  
没有人是完美的，而是集优点和缺点于一身，要鸡蛋里面挑骨头吹毛求疵地去批评，只挑缺点去说，当然可以把对方批评的一文不值，体无完肤。但这却完全无助于真相。人是恨复杂的，评量一人，便像看一幅画，近观远望各有不同，若只凑近至寸许的距离去挑破绽，怎知道画的是什么？  
所以抛开国仇家恨，民族矛盾，在来评价萧千绝，仅余四字——至情至性！  
萧千绝不该死，武功绝世、元人眼中神一样的人物怎么会死呢。但是他确实死了，只为救两个连正式徒弟都算不上、平时呼来喝去当小厮一般使唤的记名弟子，并在临终为中条五宝正名，实现他们毕生的心愿。其言道：“谁说你是屁都不如的狗东西”，“你们既是老夫记名弟子，我救你们也是理所应当”，“用我这条老命，换取你们两条小命，老夫也不后悔”。这不是至情是什么！  
反看他自幼孤苦，并无一个亲人，后来收了徒弟，满腔柔情，尽落在三个爱徒之上，但其中伯颜热衷功名，不为他所喜，萧冷、萧玉翎最为得他欢心，哪知一日间竟双双陨命，令其心如死灰，一腔亲情竟无人寄托。其后中条五宝也就成了他最亲之人，所以救他们也就成了顺理成章的事情。亲情至上，在萧千绝身上得到了完美的体现。  
萧千绝不该死，若不是欲助花晓霜、花生二人脱身，以报其二人救命之恩，何至于只身带领中条五宝六人对抗元军千军万马。再看其为报其二人救命之恩，暗中保护二人三年不改，一听二人有难立刻相救，临死前还要确认二人是否真的脱险。这不是至性是什么！  
最后与梁萧一笑泯恩仇为其恩怨纠缠，至情至性的一生画上圆满的句号。  
所谓人情，有情才成人，萧千绝外冷内热，真情真性，生能尽欢，死能无撼，尚有何求？  

欧龙子之死——真意  
欧龙子一生追求的就是在铸剑技艺上的不断超越。生平铸出六把神剑，却是铸一把，毁一把，只留下最好的，这种对完美的追求，正是推动他不断进步的动力，他执着，所以他可敬。  
欧龙子不是普通的技师，他是一位真正的大师，他赋予了铸剑技艺更深层次的含义：神剑有灵，神剑则主；剑乃凶器，非有德者不能驭之，所以欧龙子每铸一把神剑必有德才兼备德守剑之人，以至神剑不会沦为屠戮人间的凶器。正是这等见识和胸怀成就了他绝世的技艺。  
欧龙子一生都希望铸出一般旷古绝今远超前剑的绝世宝剑，但是却一直没有动手，一直在寻找他心目中合格的守剑之人，直到满意之人出现。此等对原则的坚守可佩可敬。铸造“天罚”神剑之时，为令神剑成型，以身殉剑，体现出为实现理想义无反顾之高尚情操。剑名“天罚”，则体现出这个伟大的铸剑师希望守剑之人凭借此剑可以替天行道、惩恶扬善、除暴安良、保护弱者的伟大情怀。  
欧龙子的死是求仁得仁，正面宣扬了人性中光辉得一面。  

明归之死——真义  
明归雄才大略、心计深沉，十年谋划，妄图掌权天机宫，功败垂成之后，翻出天机宫，投靠元人，妄图借元人之力，东山再起，获得天机宫的大权。所以在最后天机宫一战中，他出谋划策，不遗余力。但是眼看功成名就之时，元人放火烧书，他才意识到原来自己错了，自己真正追求的并不是权利富贵，而是自孩提时代起就被父辈灌输的责任：“书在人在，书亡人亡。故而不管花家还是明家，但使活着一天，便要誓死守好这些书……”。所以他用他的生命为自己的错误赎罪。  
人生就是这样奇妙，人并不懂得珍惜其眼前所拥有的东西，直至当他失去拥有的一切，方惊觉曾拥有过的是多么珍贵。得而复失固令人难受，但失而复得却令人格外惊喜。而最精彩处是你重新得到得再不是以前得东西，因为你会以全新的态度去珍惜何看待它，纵然是以前视为平常不过的事物，也有了崭新的意义。  
明归的死饱含深意，是对人性的深刻反思。

蒙若华

论和谐  
西南师范大学教授韩云波在《昆仑》后记中这样写到：和平主义是当今世界的主题。凤歌是这中间最深刻和突出的表现者。风歌让梁萧在立下攻陷襄阳的赫赫战功之后，在目睹生灵涂炭的反人道行为之后，毅然反出元军大营。凤歌还写了云殊“反元扶宋”狭隘民族主义作为对比。梁萧的行为本质，符合人民的根本利益，是对人类生命和尊严的维护和尊重，是对人民群众存在状态的群体力量作为历史前进动力的思考，这是先进的文化。和平主义的主题，和金庸的武侠民族主义形成鲜明对比。这是站在巨人肩膀上的一种进步。  
和平是美好的，和平是可贵的。但我认为和平并不是最好的状态，也不会是最终的状态。和平仅仅是人类状态的一种表现，而和谐才是大自然最终极的法则，是大自然发展中自然形成的规律。  
“和平”与“和谐”在字典中是这样解释：  
“和平”——没有战争的状态。基本上只使用于人类社会。  
“和谐”——配合得适当。  
由此可见，“和谐”适用的范围更广，含义更深，境界更高。  
书中作者单独用一章的篇幅来论述和谐之道：  
“他发觉不论题目如何颠倒错乱，但要得出结果，所用算法都须简捷优美，仿佛行云流水一般和谐自然；不论他怎样抗拒天地，算到最后，算法总不免归于和谐。怔忡良久，一个念头从他心头闪过，令他甚是惊惧：算学取法于天地，也归于天地；算学之和谐，就是天地之和谐；天地法则虽能一变再变，但其中的和谐却是恒久不移的。”  
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。天地之行无知无觉，溶溶泄泄，和谐自然，何论什么善恶？你梁萧不过一介微残之躯，立身于天地之间，与微尘无异，所谓半生坎坷，不过是天地运行之一瞬，你自以为苍天弄人，也不过是自作多情罢了……”  
“只觉即便这死气沉沉的阴森老林，也突然有了无穷意趣。他甚至听见了蝙蝠捕猎时的叫声，毒蛇交尾时的异响；他明白看到，繁茂的树枝间到处是败叶枯枝，隐现颓机；而枯死的老木正在长出细小的嫩芽，蕴藉生意。就在此时此地，生与死，盛与衰，循环不绝，处处透着无上和谐。”  
梁萧领略了和谐之道，所以可以一剑横天，无敌天下。然则人力有时而穷，面对千万元军，终究无法力挽狂澜，这就是自然的规律。

赁允澶

还有部分文在审核

我转此文的意思是问近年来武侠哪部能释义如此深刻？除了江湖里的打打杀杀，爱很纠结，是不是应该还要有更深一层的意义？

蒙若华

            去你凤歌吧说去 来这炫耀什么，你很有文采是么，哪部小说没有精品文了

阖兆

昆仑确实是一部经典，特别对大陆武侠界来讲意义非凡。
楼上的说什么人家炫耀，分享好文不行么？这是武侠吧，不是你家。

征弊

            不错的小说

盛新美

            对昆仑的评价有点过高，但楼主的文笔还是挺不错的