时代与人性的双重高峰体验

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时代与人性的双重高峰体验   

——马舸中篇武侠《幻真缘》读后  

                                                 水波杨山  

在我的阅读视野里，似乎还未见哪部几万字小说能为读者提供如此密集的高峰体验。  

现在，《幻真缘》做到了。  

《幻真缘》至少为我们提供了两个层面的高峰体验——时代的，与人性的。  

小说的时代背景是元朝末年。在那样一个时代，“主旋律”是什么呢？——是蒙、汉之间短兵相接、刺刀见红的激烈民族对抗。怎样的时代，造就怎样的英雄。小说中至少塑造了站上时代顶峰的三个英雄人物——  

第一个是小说的主角——尚瑞生。他本是一名行商，面对元兵对自己父老乡亲的屠戮欺凌之惨狠，激起一腔血性，悍不畏死地闯入敌营，一举刺杀两名军官，从此天涯亡命，直至加入义军，屡建奇勋，成为大明朝开国元勋。尚瑞生从小人物而至开国重臣，其经历可谓奇上加奇，其人犹如一名导游，带领读者一一见识了各位时代精英：韩山童、张三丰、朱元璋……直至自身。处在时代风云的激荡中，尚瑞生“替我们”体验了成就伟业的巨大快感。  

第二位是起义军领袖韩山童。此人托名大明王转世，揭竿反元，一时乃成万千白莲教徒的精神偶像，其在被捕临刑时的凛然气魄，实在堪称“英雄”二字。韩山童在小说中的一番“最后的话”充分展示了英雄人物的深沉、博大胸怀——“乡亲们别再给鞑子跪着……你们不要怕鞑子，鞑子们自己已经害怕了！你们好好想想，真正自信强大的人，会这样残暴无耻么？我华夏几千年的光芒，建下多少丰功伟业，出过多少圣贤豪杰？我不信区区元胡，能久亡我中华！只要大家一同努力，不再畏缩苟且，早晚能灭尽鞑虏，复我锦绣神州！”  

第三位，是后来的大明开国皇帝朱元璋。此人与已具非常神通的尚瑞生初遇，刚刚死里逃生，居然“颇为镇定”，不似旁人那样已“吓丢了魂”，对尚瑞生这位再度转世的大明王并不顶礼膜拜，此前更曾说出“高远莫测的才叫天，无可奈何的才叫命”这样的不凡之语，被尚瑞生隐隐直觉到“真命天子”之象。处乱世而不惊，遇异象而不慌，果然是改天换地的时代巨人本色。  

这样三个人物的杰出表现，共同为我们展示了一个时代作为某种“主体”的高峰体验。  

而人性层面的高峰体验，主要仍由三个小说人物来向读者“传达”。  

第一位是少林武僧法明。此人自称武痴，一生钻研武学，挑战世间高手，只为得证武道，并最终将少林武学推至更高境界。此人诚可谓“大痴的人物”（作者语），是人性的典型之一种。  

第二位是张三丰。此人乃是不世出的武学奇才，在武学方面的体悟与创造，已达人所难及的顶峰，然而若从人性角度考察，就会发现此人身为道家，终究存了得道成仙之心，因而不能去除“虚妄”，到底只能算半个“真人”而已。  

第三位仍是小说的主角尚瑞生。如前所述，此人身兼无所畏惧的血勇与宽厚挚诚的天良，使其更接近完全的“真人”形象——即“无虚妄，无偶像，傲立天地，看破生死，蔑笑神佛……不悲不狂，永爱人生之风景；大真大痴，唯珍一世之运命”（小说中紧那罗王化身之老僧语）者也。不过，他也只是接近而已，如那小说中的老僧所言，他的后人中，才会出现真正的“真人”。  

一部中篇小说，以如此集中的笔墨，描述出如此众多令人血脉贲张的时代顶尖人物的事迹与体验，每读一遍，也就宛如经历一次醍醐灌顶或一记当头棒喝了。  
  
 转自马舸吧，同时来拜吧，希望侠友来马舸吧欣赏《以待天倾》《傲君刀》《幻真缘》