都说金庸博大，那么帮我解释一下什么是博大，什么是内涵吧

霓选

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复瞿

这个可不好说啊。试问，你能对老外解释中国文化吗？
比如《天龙八部》，本书充分发挥作者在武学、佛学、棋道、花道、历史、政治、人性、爱情、命运、机遇、人道等各方面的知识与才能，包含了极其丰富的内容，就连最短的《越女剑》，武侠，传奇，传说，政治，历史，爱情都有。金庸小说中，儒释道，民俗风光，诗词歌舞，应有尽有。
金庸小说不仅具有强大包容性，还有其深刻性。比如《天龙八部》，充分体现了佛教的悲天悯人和冤孽思想，以及“由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖的”思想?

招驽拎

关于内涵，略说：
《书》通过陈家洛，批判了汉族知识分子矫情做作，纸上谈兵，心胸不宽的缺点，批判了儒家文化的僵化部分。
《碧》通过袁崇焕和李岩的相同遭遇，批判专制制度，通过百姓在明朝灭亡前后的相同遭遇，使读者深刻认识到“兴百姓苦，亡百姓苦”。
前两部小说都能做到内涵深刻，后期更是厉害?

侈胃乡

《侠客行》内涵简评
作者在全书中采用的手法主要是反讽，在如同一张白纸般单纯的石破天眼中，这个世界自寻烦恼无事生非，莫明其妙。我很惊奇地发现一旦反讽手法与神话结构相结合，会产生怎样强烈的启发效果。在石破天眼前呈现的，实则是一个满地狼藉、丑态百出的世界，只不过丑恶被淡化了，文字描写一反往常的丰满绵实而以疏谈平和的节奏出现，淡淡的禅机微微闪现。譬如这样一些人的难以理解的人生观，丁不三：“良心好的人便是傻子，便是白痴，白痴就是该死。”又如叮叮当当：“他见到美貌姑娘居然不会轻薄调戏，哪还像个男子汉大丈夫?我真嫁了这么个规规矩矩的呆木头，做人有甚么乐趣?”世人的人生观一般不会夸张到这个地步，可是的确有某一种人生观的影子。在对世界一无所知的石破天看来，一切世人世态都显示出多余的自寻烦恼，作茧自缚。为什么那么爱面子?为什么要讲虚假的礼节?为什么要无缘无故杀人?为什么要处处留心?为什么别人会以为他是坏人?他只是想到什么就说什么，旁人却总以为是反话。为什么要有仇恨?为什么因恨而自毁?为什么人总是忽喜忽怒，心地难测?这种反讽意味体现出一种对朴素人生观的需求。虽然此书是充满夸张的，但题材的底子却比以前的作品大为现实。比如石清夫妇，是中国传统的平凡美满伉俪的典型，金庸所描写的情侣夫妻中，以这两位最接近中国人的形象。又如关于侠客岛与赏善罚恶使，他们对江湖上无论巨细的隐私秘事都了如指掌，是民间传说中对侠客描绘的传统特征，而赏善罚恶，就是民间文学最原始的心理需求。还有其他像长乐帮人为躲避灭帮之灾而甘心受一个武艺低微的坏小子的恶意凌辱，种种自重身份的武人讲究虚伪礼节爱好面子等等，如果去掉武侠的身份因素，在生活中都是很普遍的事例。所以小说读来虽觉夸张有趣，但毫不觉得荒诞。生活中人本来就是这样的，只是有单纯洁白的石破天相对照，可笑的特征就凸浮出来。甚至智慧识见都成为一种束缚，侠客岛包括两位绝顶聪明的岛主在内集天下武林才智人士钻研数十年都解不开的武学之谜，他一日之间就看明白了。其实他也没想明白什么，只是因为不识字，无意中接受了字形图形的刺激，神功就练成了。上文讨论过金庸经常写主人公不识字的原因，有对中国文化的批判而引起的，但本书中体现的反是一种对文明的反讽，由于文明社会中经验沉积的束缚而限制了人性与识见的自由。也许金庸的思考方式中也掺杂了某种佛教禅宗的思想，但是在对现实世界的反讽过程中，没有具体对象的肯定。
　　　　从这种温和的，对于人与外部世界的关系的看法中可以看出，作者金庸本人对世人的感情仿佛已由绚烂而归平淡，仿佛中年人多经沧桑的心境不再象少年时有炽烈的感情冲动。但是本书的题材底子虽然是不乏现实的，其表现内容却毕竟趋向哲学性的抽象，仅停留在人生的表面线条上。为此金庸接下来又创作了一部与《侠客行》全然不同的深入刻划人性细节的作品，它对于一个不断乐于突破自己的作家而言，是可喜而又成功的尝试?

犒馒缩

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侈胃乡

            就不一篇一篇说了，累啊?