《雁飞残月天第三部》-后记

邓汀要

 再见，雁飞…… 

 王晴川 

武侠小说确实是没落了，如一座老宅投在夕阳里的影子，黯淡而又无奈。 



我十分尊敬的武侠小说家孙晓先生曾经发出这样的嬉笑怒骂：“人人笑骂的东西，就是武侠，不正经啊！”这话非常无奈，看似尖刻，实则又非常到位。武侠小说，在当今大多数人眼中，就是这样一个人人笑骂的不正经的东西！ 

但偏偏，我和孙晓一样，颇有几分不甘：武侠，本来不该这个样子的。 



武侠小说，总该有人不写性，不写种马，不写YY！ 



总该有人写精致的文字，写深沉的意境，写真挚的情感！ 



这份情怀，想必许多进行认真创作的大陆新武侠作者都是如此。 



所以我写了《雁飞残月天》（以下简称《雁飞》），一写就是三年，这还不算最初构思的数月时间。三年来，很少有休息日，连春节长假也大多在键盘上敲敲打打。我码字的速度不快，许多次感到自己不满意的地方，还要推倒重来。 



很奇怪，当我终于完成了这部长达一百四十五万字的长篇作品的时候，可以告别这样艰苦而单调的日子了，我却没有感觉到多少轻松。 



“精致的文字，深沉的意境，真挚的情感”，我未必能做到，但我已尽力。 



始终要感谢各方面朋友们的大力支持，特别提出来要感谢两位老友：三痴和小林寒风。我是个围棋外行，《雁飞》中所写的许多围棋情节全无把握，多谢这二位真挚的老友给我严格把关。 



总碰到有朋友问我，你的《雁飞》要表达什么？ 



虽然我反对概念先行的创作（特别是武侠小说，如果汲汲于“文以载道”的话，那反而害了它），但在《雁飞》中，我确实想表达一些东西。虽然这些念头并不明确。 



我一直认为，雁飞所在的南宋，确实是一个很有意味的朝代。 



20世纪80年代，美国普林斯敦大学华裔教授刘子健就曾指出过，南宋以前的中国文化是一种向外扩张的文化，但至南宋，却开始向内收缩，“……变得更加谨小慎微，有时甚至悲观绝望。”就此，内敛成为中国文化的性格。 



一个标志性的事件，就是岳飞的被杀。 



我不是专家，但总以为，岳飞被杀、而且是以“莫须有”罪名被赤裸裸的冤杀，极大地颠覆了中国人的价值观念，武人集团中彪悍之气开始被抑制，文人集团中开始盛行窝里斗。而且这种抑制忠勇正气的政策使众多百姓永远心有余悸：在豪强权势面前，忍辱偷生才是最稳妥和重要的。 



据说，在日本历史上，许多人曾对中国的民族英雄大加称赞，以至用中国的民族英雄来教育日本国人。如三百年前的江户初期的著作《靖献一言》，就特别称赞了南宋的民族英雄。而我们今天还有一种观点，认为岳飞、文天祥已经不是“民族英雄”，相形之下，无知腐儒混淆是非的概念是多么可笑而又可悲。 



我个人的观点是，南宋的苟且和颠倒，对中国人后来某些劣根性的形成，颇有些开端作用。所以，我将这部武侠的时代定在南宋，宋高宗、宋孝宗、金熙宗、金海陵、金世宗五位皇帝在这部小说中先后登场，这正是宋金对峙最为变幻激烈的时代。 



宋金之争的大环境，正好能反衬出那种坚忍、昂扬、奋发的精神，这正是我要表达的东西。 



所以卓南雁的道路就颇有些艰难困苦：少年时，就身体病弱不能习武，武功初成，他就要独闯天下武林最凶险的龙骧楼；九死一生地回到江南，多数大宋武人又都不信任他，处处跟他为难作对；小说到了三分之二的部分，这位武学奇才又要经历武功尽废的惨痛，偏偏在这时，他还要为救活自己的爱侣深入大宋皇宫求药（咳咳，不好意思，让小卓同学经历了这么多的磨难，汗一个）…… 



卓南雁的性格颇有些矛盾，但其阳刚激昂，却一直贯穿小说始终。 



不管是少年时愤然挑战长辈林逸虹，还是成年时独对完颜亮的数十万大军，不管是面对深险难测的龙骧楼，还是有进无出的无极阵，不管是武功精深时挑战当世的权威宗师，还是病弱不堪时独自踏上艰难的求药之路，卓南雁都以“虽千万人吾往矣”的大丈夫气概慨然以赴。 



武侠小说始终是离不开英雄主义和理想主义的，而英雄主义和理想主义的那种阳刚之气，也恰恰是当今这个社会所缺少的。 



当然，卓南雁是个比较复杂的家伙，《雁飞》要表达的东西还有很多，也许未必成功。 



但不管怎么样，我可以跟这部让我辛苦数载的作品，轻松地说一声再见了…… 






王晴川  



记于2008年5月《雁飞》连载即将结束之际