武侠新大时代的来临

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但有志于写好武侠小说的人，应该有精诚投入的精神，宁缺毋滥的勇气。
笔者以为：即使具备一切客观条件，把写武侠小说当作消遣的人只能写出废品；具备一切客观条件，把写武侠小说当成纯粹鼓腰包工具的人可以写出半成品；具备一切客观条件，把写武侠小说当成毕生事业来干的人可以写出精品；具备一切客观条件，把武侠小说当作生命来浇灌的人才可以写出耀眼夺目、历久弥新的惊世之作！相信这也是所有武侠大师对所有后来人的殷殷期望。
学习武侠小说名家的人很多，感觉后来模仿名家的人：有的人得到名家的皮毛，很少得到肉，得到骨的已是凤毛麟角，但真正得到名家的髓的人，恐怕就很难找到；光模仿也是不行的，学习一个人的作品，还需要批判的继承，努力的创造，如果老是照搬照套，就会在原地踏步。所以笔者认为，作者们想在武侠小说创作上有一番作为，说起来容易，做起来不易！
由于个人境界的不同，武侠小说是有高下之分的，大音希声、大成若缺，重剑无锋，笔者期待一位或数位新一代大师的降临，在前辈之外，带给我们爱不释手的作品！
说到武侠文化，应将其比作长青树，不老藤。
然什么是武侠文化的终极？武侠文化会不会衰落甚至消亡？
各派学者、武侠研究者、爱好者对武侠文化的研究从起源到发展包括分类和蕴含的意义都剖析的非常详尽，其中有笔者非常钦佩的高论。但部分评论中或有门户之见，或有大男子主义；或有以偏概全之嫌，或虽全盘罗列，终是隔靴搔痒，不得要害；或随心随性，自娱自乐……
笔者认为，武侠文化没有终极，也不会消亡，更没有世人强加给他的什么既定的框框条条，只要是真善美的东西，积极正面的东西都是可以融入武侠，它从某种意义上说是无限的，譬如从惩恶扬善这个角度看就是无限的，可以有无限的形式和内容。从修身问道这个角度上看也是无限的，问武侠的终极就像在问究竟什么是中华文明的终极一样，没有答案，或者说没有统一的答案。
而人们究竟为什么喜欢看武侠？且回答下面的问题：
究竟是谁想真正成熟？谁又想真正长大？童年的想成为少年，年少的希望永远保持，年老的希望回到少年。不可否认，没有人会喜欢以一种老态龙钟的心态来读武侠，人们读武侠永远都是用一种自由奔放的年轻的心态来读；老人更不会，“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已！”
像日本文艺评论家秋山骏为藤泽周平的长篇小说《蝉噪》写解说:“我从事文艺批评近三十年,读书是老油条了,这本《蝉噪》竟然把我这老油条返回到一颗少年心。”
那什么是“武侠文学”的最终阐释？亦难以回答。
我们平常提到武侠小说都觉得：“武侠小说”中“武”是以“武技”为斗争手段，“侠”是以“信义”为行为指导，武侠小说就是托古言事，以武贯穿的小说，是成年人的童话，是消磨时间的通俗读物。这是中规中距的狭义武侠小说意义。
笔者想，既然武侠小说里面有“无剑胜有剑”、“无招胜有招”、“人剑合一”、“天人合一”的境界，那如果把思想放得更远一些，不要把“武侠”只当成原始的打架与战争的手段——有没有最广义的“武侠”呢？如果有，那“武侠”就摆脱了只有带入古代背景才能写武侠的窠臼，“武侠”也去掉了只有动武才能得到平衡的俗套。最广义的“武侠”应该达到“无招胜有招”的无“武”境界！这是武侠小说未来发展的一种方式。
在最广义的“武侠”当中，“武”放在今天就是身怀之学，一技之长，就是生存的本领（工农商学兵、各行各业都有）、卓越的建树；“侠”就是为国为民，为正义、为国家、为人民付出而不言悔的赤胆忠心、报国热忱。
窃以为，写实的通俗小说在某个方面说，是满足人们对不同“现实体验”的需求，如《红楼梦》有个方面满足了不同人群对于描写接近现实的“清代官宦世家”的异己体验需求。
至于“超体验”需求，是现实没有的，小说中夸大或虚构出来，达到人们心目中的完美境界或完成想像中的事情（如武功高强超出现实、御剑飞行、科幻小说的时光机器等等）中外武侠小说、英雄小说、魔幻小说，包括科幻小说等等都是人们“现实体验”需求和“超体验”需求的结合体，所占比重或多或少。（即便是虚构景象、虚构情节的影视作品，甚至情节无聊的动画片，也会有现实的折射在里面。）

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笔者进一步认为，再把目光放大，把“武侠”的容量拉到极限，从更广义的角度来说，从宏大的几千年的历史背景中来说，应该把武侠小说列为“通俗体验文学”的发端之一，其某些特征是与其他很多通俗文学类型同质的，甚至早发的，不要把“武侠”局限在某个框框中。中外的同类型小说（骑士小说、英雄史诗、武士小说、魔幻小说、推理断案小说、科幻小说甚至某些童话等等），其实都可以纳入最广义的“武侠”（这里已不是狭义的中国武侠小说了，或可称为：“现实体验+超体验+英雄体验”小说=“异己体验+英雄情节”小说），其“太极剑圈”衍生出很多的其他类型作品。
笔者认为，起码现今，世界对广义的“武侠”世界的渴求是不会改变的，好莱坞的“类武侠”片无法计数，其存在意义就是为了满足世界人民的异己体验需求（大都不同于自身，略带英雄情节），《阿拉丁》难道不是阿拉伯的“武侠小说”？其一再翻拍，这都是一种“超体验”的需求。其实现代的很多侦探小说，悬疑小说，战争小说，其在武侠小说的传统中吸收了很多东西——现代的警匪片，功夫片其实是武侠小说在新时代的脱胎换骨，二者共有其不变的英雄情节和求异的体验需求！
当然，笔者也认为，舍弃古代背景，会破坏惯性中的武侠小说的神理——惟不可否认，“武侠”的概念中其实还有更广阔的内涵和表现形式！（笔者刍荛之见，仅供参考。）
那么，有没有一种超出我们惯常思维的更广大的“大武侠小说”、“大武侠文学”概念？
笔者认为，“大武侠文学”的终极意义在于：以一种传统为主、驰张的、包罗万象的通俗文学创造形式，重新拾起人们回到（或提前达到）年轻时代（黄金时段）的梦想、得到现实中无法得到而真实或虚构的英雄人物却能达到的一切（包括荣誉、地位、声望、财富、身后名等等），变相满足人们对一生成就的潜在希冀和对人生不同状态的超级体验（多种体验），激发人们的好奇心、念旧情节和民族归属感，从而达到某种心灵的寄托和平衡。
姑妄言之，且当抛土引砖，抛砖引玉。
那么，武侠小说的未来之路该如何走？
步非烟作为北大才女，曾批评某种现象说：“搞古代文学的看不上搞近代文学的，近代文学看不上搞现代文学的，搞现代文学的看不上搞当代文学的，搞当代文学看不上搞民间文学的，我们也没有什么好看不起了，只能自己看不起自己。这个可能是一种偏见，也是一种傲慢。”
笔者认为，集北派五大门派之大成成就了金庸，足踏中日两座“武侠山峰”的顶端才有了古龙！无可否认，金庸是“武侠小说”的最高峰，对于金庸先生的数次修订旧作——不停改动原作固然一种追求完美的精神，惟笔者仍然认为有些作品“不改少作”未尝不是一种“不完美的完美”。
关于武侠小说创新的问题，笔者认为，求新求变是好的，也是必须的，现代的新的创作元素加入是有积极一面的，但物极必反，“后现代”、“架空历史”、“虚无主义”、“凭空捏造”到了极处，是没有多少价值的，最终会被遗忘在历史的角落，这并不是危言耸听。名家言：“任何一种小说的文体创新，都总是伴随着文体的过滤、净化与文体的交杂、扩张而并行前进的。”可见创新是需要渐进的。
亦有作家言，今后的武侠应以阳刚武侠为主流，据此可回归侠之伟大传统，推崇侠士“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”、“当斩胡头衣锦归”的刚烈，剑客“世间大不平，惟以剑消之”的嫉恶如仇。
窃以为，“捐躯赴国难，视死忽如归”的人格是伟大的，“阳刚”之美也是侠客的“主命脉”和武侠小说的重要元素，然不少网络小说中过于渲写血流漂杵的战争与仇杀，表现丈夫意气与男儿血性过了头，就变成了霸道主义与大男子主义，实不可取。更有甚者，把武侠小说写成如电子游戏中的升级过关一样，除了杀戮和提高武力，毫无其他，此不能不说是武侠小说的一种悲哀。
老是以老眼光看问题亦不利于武侠小说发扬光大，比如认为武侠小说只有男性来写是不对的，应该倡导女性也广泛参与——像女孩子写武侠，是有几个成名作家的，说不定在武侠小说历史上会出现“武则天”式的人物，一统江湖，成为大宗师。
且真正成大气候的武侠小说作者，一定要改变“文人相轻”的陋习！自以为是，陈陈相因是阻碍大师出世的又一屏障！博采众长，谦虚谨慎，不耻下问，厚积薄发，是“未来之星”也好，“划时代大师”也好成长的必然途径。
佛教禅宗有“顿渐”之分，笔者推崇“渐悟”，无论是哪个时代的最经典之作品，都不可能一步到位，量变才能质变。未来武侠小说也要循序渐进；年轻的后来者，无论如何变革，总有前辈的影子，多向经典取经，边否定边前进，边思索边变革，这才是是武侠文学前进的方向。
想像中，深如龙潭、奔流如川，不动如山，（学识造诣极深、才思敏捷、耐得住寂寞）这样的人才能写得出绝世的武侠小说。
骑士小说会终结（某种形式上的），武侠小说不会终结，只会继续一浪缓、一浪急，一浪更高的循环，“唱空”武侠小说或许是个笑话。
笔者希望未来的武侠小说精品当得“一书一史，一侠一峰”这八个字。笔者亦相信，未来的武侠小说巨擘——各路“英雄”已经摩拳擦掌扬弓搭箭，或遍览群书寻章摘句，或痴痴讪笑作壁上观了。
诚然，当代武侠小说，特别是网络小说有鱼龙混杂、泥沙俱下的现象，但精品委实不少——后来者的目标在于仰望崇高，即使不能达到，也要有一次心路历程。未来这个领悟“神之一手”的新一代 “武林盟主”现今只是个概念，也许就藏在现在的顶尖高手之中，或许未来会再出现数位甚至十位成就卓越的大师，要么中间会有承前启后的人物，不管如何，我们都期盼新大师的来临！
笔者相信，不远的将来，总有一天，一位或数位武侠新宗师将如峙岳渟渊般出现在我们的面前，带给我们如白虹贯日般的作品，开启璀璨夺目的武侠新大时代！
有评论家认为：“武侠小说创作尚未至山穷水尽，仍有剥复之机。”“侠”作为一种伦理，一种文化，一种人格崇拜和民族象征，将不会没落。
书剑飘零、仗剑远游，好义行侠、扶危济困的侠客事迹，仍将在崔嵬的武侠小说画卷中不断展开！


    
  

熨辕迩

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