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标题: 个人设计的内功功法，名曰《阴符洗髓》 [打印本页]

作者: 刘徇璞 时间: 2019-5-3 14:56
标题: 个人设计的内功功法，名曰《阴符洗髓》
开篇.神龙篇：盛神法五龙。盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之明，养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生。包容无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其妙，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以身养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍、十二舍，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真元。真元者，与天为一。而知之者，内修炼而知之，谓之圣元。圣元者，以类分化。故人与生一，出于化物。知类在窍，有所困顿，通于心术，术必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。

作者: 索窟 时间: 2019-5-3 14:56
还没完，等等

作者: 部仰 时间: 2019-5-3 14:57
道家心法，不宜用洗髓命名

作者: 柯叶吉 时间: 2019-5-3 14:58
我就知道乃素紫煌，刚才按错了匿名吧？

作者: 烯穠帕 时间: 2019-5-3 14:59
不如叫阴符玉纬宝篆

作者: 明文敏 时间: 2019-5-3 14:59
化有四气者，身也，心也，神也，意也，神其一长也。静和者养气，养气得其知。四者不衰，四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真元。真元者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，凝智意，无为以包志虑，思意，而行威势者也。

作者: 昂姣击 时间: 2019-5-3 15:00
第二篇.龟息法：养息法灵龟。养息者，心气之思不达也。有所欲，念存而思之。息者，欲之使也。欲多则心散，心散则息衰，息衰则思不达也。故心气一，则欲不惶。欲不惶，则气机不衰，气机不衰，则龟息达矣。龟息则和通，和通则乱气不烦于胸中

作者: 塘苇篾 时间: 2019-5-3 15:01
故内以养气，外以运动。养息则心通矣，运动则阴阳明矣。志不养，心气不固；心气不固，则思虑不达，思虑不达，则志意不实；志意不实，则应对不猛，应对不猛，则失志而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣。神丧则仿佛，仿佛则参会不一。养息之始，务在安己，己安，则志意守坚，志意守坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之

作者: 翱怔 时间: 2019-5-3 15:01
其实还有几篇心法，蛇意、伏魔……都在设计的阴符心经里

作者: 袁品韵 时间: 2019-5-3 15:02
看不懂。围观

作者: 哗洞伦 时间: 2019-5-3 15:02
虽然看不太明白，但是感觉好牛B

作者: 蝠仞翩 时间: 2019-5-3 15:03
若说炼气之法，有两部典籍，天下虽大也无出其右者，易经和藏经

作者: 皮娅天 时间: 2019-5-3 15:04
开篇.神龙篇：盛神法五龙。盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之明，养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生。包容无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其妙，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以身养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍、十二舍，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真元。真元者，与天为一。而知之者，内修炼而知之，谓之圣元。圣元者，以类分化。故人与生一，出于化物。知类在窍，有所困顿，通于心术，术必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。

作者: 须雪闵 时间: 2019-5-3 15:04
第一式：带刀势
足并立，右膝稍弯，名曰『雌雄脚』。左手按刀鞘，右手按刀把；左肩向前颠步，进左脚於右，再左转；进右步，拔刀。　
第二式：出刀势
右手阳掌，出刀於右，斜横刀尖在左，示胃腹大空向敌，彼枪札入，略偷左脚移於后，用刀把枒下枪，随加左手共持刀把，则刀尖斜横右边，以右肩向敌。彼枪又札入，即起拏砍一刀，以成外看势，彼枪又札入，斜进右脚，刀背勾开枪，即进右脚砍杀。又一著如前出刀之势，彼枪札入，亦如前移步，刀把枒下枪大份左脚，右转身，进右步，背砍一刀。　
第三式：压刀势
右手阴持刀，蹲身压下低势。左手直伸於后，刀尖斜向上，以便下式丢刀高起。　

作者: 太叔海盛 时间: 2019-5-3 15:05
噢，又是武道狂的东东

作者: 侈胃乡 时间: 2019-5-3 15:06
如何？

作者: 渲嫁益 时间: 2019-5-3 15:06
这个是确有的，明代单刀法选

作者: 贺天恩 时间: 2019-5-3 15:07
炼气，呼吸的具体方法似乎没说

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