武侠网

标题: 为草莽英雄作“春秋”-陈墨(非除墨）评金庸——《射雕英雄传》 [打印本页]

作者: 贺天恩 时间: 2019-5-3 14:36
标题: 为草莽英雄作“春秋”-陈墨(非除墨）评金庸——《射雕英雄传》
神论镇楼

最后是压轴主角大戏“除墨评金庸”

试看人家定名作‘‘艺术与游戏’’的序文——他首先把金庸定性作中国长篇小说的最佳作家之后便续一的点评【中国四大名著全部是虎头蛇尾】其作者并不能像查良镛般的够功力架驳完全文便得其结构完美无瑕再来的则就是论到齐名的【《金瓶梅》《儒林外史》等物遭殃受罪了】其次还有大肆在贬斥【《岳飞全书》、《西周列国传》等古典文学是不堪配称这等显赫名气的垃圾渣作】然后又再转到了【梁古】的身上【晒尽他俩大作的缺点】接着便是借使各种证据去重新强调之前的论据接着在最后於歌颂吹捧金庸作品之余还【不忘把南北派的五大家训导一番】~
闪亮点：对金庸小说其作品内的缺点不再是尽量省略地一毞带过而是完全避开地无视之了【可想像的到作者还较为心虚在点评最后声名了是写给金迷们的】

——by@君子协定心赞

作者: 塘苇篾 时间: 2019-5-3 14:36
《射雕英雄传》一发表,便真正确立了金庸的“武林至尊”的地位,大家公认金大侠是武侠小说世界中的“真命天子”。在金庸全部作品中,《射雕英雄传》是影响最大,读者最喜爱的作品之一。这部小说之所以影响如此巨大而又广泛,持久,当然决非幸致。一般的读者与批评家,很容易就会总结诸如以下的原因,一是其情节曲折生动;二是人物突出;三是文字典雅精美。---一部小说能做到以上三点,当然会广受欢迎,而一部武侠小说能做到这三点,只怕使人感到喜出望外,当然会对它推崇备至。
　　然而,以上三条固然都是《射雕英雄传》的鲜明的优点与特色,但这似乎尚不够让所有的读者口服心服。甚而,这三条亦未必就是这部小说的真正深刻而独到之所在。依我看来,这部小说的真正值得人们惊叹之处尚不只是以上三条,而是在这三条之上的更根本的一条,那就是:为江湖英雄作“春秋”。《春秋》是一部史书,是儒家著名的“十三经”之一。传由孔子编著或删削,庄重典雅威来严肃杀且具微言大义。而《射雕英雄传》,一名《大漠英雄传》是写江湖英雄,草莽豪杰,绿林好汉的传奇故事,写江湖间恩怨仇恨,报复伸冤的“武侠小说”,即便是写仗义行侠,济困扶危之举,那也毕竟是“侠以武犯禁”的事,何以能与儒家正宗经典,真实历史著作“春秋”相比较呢。当然,绝不是说《射雕英雄传》已经是一部史书并与《春秋》相比。它究竟只是一部武侠小说,却写得以“天下太平,百姓安乐”为胸怀,宗旨及价值标准,并且庄严凝重,忧患深沉,小说离奇曲折之外言辞典精美之内,篇幅内外,字里行间莫不取其大义于“微言”。而其主人公及其他主要人物的品评标尺亦已由作品本身所炼就。从而可以说,《射雕英雄传》乃是武侠小说的上品与“正格”。亦堪称金庸武侠小说的“经典”之一。

作者: 幸曼青 时间: 2019-5-3 14:37
不信就让我们来仔细看。
　　一.射雕论剑大漠华山
　　《射雕英雄传》又名《大漠英雄传》。这极容易给人产生一种误会,即该书是写蒙古草原,大漠英雄的故事,进而言之,似是写蒙古英雄铁木真---成吉思汗的故事。因为成吉思汗乃是历史著名的“射雕英雄”或“大漠英雄”。有词为证:成吉思汗,只识弯弓射大雕。这是当代历史巨人MAaozedong的《沁园春.雪》中的词句。可以说是对成吉思汗这一古代英雄人物的历史定评。同时又似可以给这部《射雕英雄传》“定性”,并且提供了极有力的依据。再说书中的成吉思汗(铁木真)的形象及其艰难创业百战多的英雄经历也确实写得深刻细致,精彩纷呈。直至全书的结尾,依然是成吉思汗的精彩镜头---临终镜头:成吉思汗勒马四顾，忽道：“靖儿，我所建大国，历代莫可与比。自国土中心达于诸方极边之地，东南西北皆有一年行程。你说古令英雄，有谁及得上我？”郭靖沉吟片刻，说道：“大汗武功之盛，古来无人能及。只是大汗一人威风赫赫，天下却不知积了多少白骨，流了多少孤儿寡妇之泪。”成吉思汗双眉竖起，举起马鞭就要往郭靖头顶劈将下来，喝道：“你说什么？”……成吉思汗淡淡一笑，一张脸全成蜡黄，叹道：“我左右之人，没一个如你这般大胆，敢跟我说几句真心话。”随即眉毛一扬，脸现傲色，朗声道：“我一生纵横天下，灭国无数，依你说竟算不得英雄？嘿，真是孩子活！”在马臀上猛抽一鞭，急驰而回。当晚成吉思汗崩于金帐之中，临死之际，口里喃周念着：“英雄，英雄……”想是心中一直琢磨着郭靖的那番言语。无疑地,成吉思汗生为人杰,死为鬼雄,是不折不扣的大英雄,大豪杰。
　　

作者: 昂姣击 时间: 2019-5-3 14:38
当然,明眼的读者一看便知,《射雕英雄传》的真正的主人公不是成吉思汗,而是年轻的英雄郭靖。至于“射雕”,“大漠”云云,则亦正是指郭靖的人生经历。郭靖从小生于蒙古大漠,练成武艺并有神箭手哲别这样的老师,因而也是一位不折不扣的“射雕英雄”。---在本书的第五回《弯弓射雕》中,铁木真首先射下一雕,然后其子窝阔台,拖雷又射一只。而唯独郭靖“一箭双雕”,射下了两只。由此可见真正的射雕英雄自是非郭靖莫属。因为郭靖生长于大漠,又是射雕英雄,所以这部以郭靖为主人公的小说自然可以叫《射雕英雄传》或《大漠英雄传》了。然而,这部小说的真正的名字应该是《论剑英雄传》或《华山英雄传》。自本书的第六回开始,郭靖随其六位师傅从蒙古大漠来到中土内地,这部书的真正的篇章这才开始。---相比之下,在“大漠”的经历及其“射雕”之壮举,只不过是一个长长的“引子”,那时的郭靖还没有真正独立走入江湖,还没有真正开始他的英雄人生的经历。---自踏上中土道路之始,郭靖的传奇般的人生经历这才开始。而中土江湖当时英雄好汉的“绝顶高手”则是“华山论剑”的“五绝”,即东邪,西毒,南帝,北丐,中神通。当时的“华山论剑”,“天下第一高手”的称号被全真教“中神通”王重阳夺得,而郭靖踏入中土之时,王重阳已溘然而逝矣。剩下的东邪,西毒,南帝,北丐各有所长,为当时四大绝顶高手及武学宗师。这四人当中,“南帝”段智兴则又出家为僧,号为“一灯大师”,南帝已变成了“南僧”。《射雕英雄传》的主要故事情节,是郭靖这一人物与东邪,西毒,南帝,北丐,中神通这“华山五绝”及其门人之间的遭遇与恩怨纠葛。他与东邪黄药师的女儿黄蓉邂逅江湖,结为伴侣,而西毒欧阳峰的侄儿欧阳克恰恰又看中了黄蓉,从而欧阳克,郭靖与黄蓉之间的关系就相当复杂。而郭靖的师父“江南七怪”与黄药师的门人“黑风比煞”之间又不共戴天。更何况,郭靖在与黄蓉相遇之前,又与成吉思汗的女儿华筝有婚姻之约。这就使得其中的关系变得更为复杂。幸而郭靖因黄蓉之故,拜了神丐洪七公为师,蒙南僧“一灯大师”相救,与“中神通”的门人“全真七子”之间亦有深厚的交往……种种情仇纠葛,恩怨情状,复杂万敝端。乍看起来,实在是叫人一时摸不着头脑,而且根本上无法将这个“故事”复述出来。

作者: 论陴 时间: 2019-5-3 14:39
但无论如何,郭靖的这一番复杂传奇的人生经历,总是与华山论剑这一武林旧事有关---“华山论剑”这一武林旧事,及其旧事中人与其门人始终笼罩着全书,隐隐之中支配了郭靖的命运及其人生道路。要想真正地解开郭靖的命运之谜,就势必要先解开“华山论剑”及其“华山英雄”这一“武林旧事”之中所包含的“命运”的奥秘及其寓言。
　　更何况,全书的最后一回便又是《华山论剑》叙述当时天下高手齐集华山,重演二十五年前旧事,而郭靖则已隐然跻身于当时的武林绝顶高手之行列。---所以,“华山论剑”以及“华山英雄”实际上就是这部小说的真正的情节中心及其叙事目的。所以说,这部小说与其名为《射雕英雄传》或《大漠英雄传》,实际上不如叫作《论剑英雄传》或《华山英雄传》。
　　
那么,华山论剑究竟是怎么一回事呢?这“华山英雄传”中究竟包含了什么样的奥秘呢?
　　

初看起来,"华山论剑"的原因只是为了争夺一部武林的奇宝《九阴真经》,而“华山论剑”也只不过是“武功”的比试。书中写得明明白白,经过七日七夜的比拼,“中神通”王重阳终于夺得了“武功天下第一”的称号,并获得了《九阴真经》。然而,《射雕英雄传》中所写的“华山论剑”
　　
及其“华山英雄”,其所“比试”的绝不仅仅是“武功”而已。他们所比试的其实是人格,胸怀,品德及其气度与境界。已然逝世的王重阳之所以能夺得武功天下第一的称号,决不仅仅只是凭他的“道家正宗的内功”及其超然卓绝的武术,而是其伟大的人格及其广阔的胸怀。这在《射雕英雄传》中有三处隐约说到,
一是他夺得《九阴真经》之后并不练习,而是将它蒇起,这表明他之所以要去争夺这一武林奇学,并非为了占为已有,而是为了平息一场武林风波与浩劫。这与西毒欧阳峰卑鄙无耻地明抢暗盗,乃至于比东邪黄药师的靠夫妇合伙欺骗老顽童周伯通而获得半部真经,乃至被其劣徒“黑风双煞”盗走而遗害武林,遗祸师门……等等都不可同日而语。
二是王重阳临死之际,将他的“先天功”传结南帝段智兴,以便留下克制西毒欧阳峰的武功,这种仁爱胸襟亦是叫人拜服。三是借周伯通之口所说:“这道理本事是明白不过的。可是我总想不通。师哥当年说我学武的天资聪明,又是乐此而不疲,可是一来过于着迷,二来少了一副救世济人的胸怀,就算毕生勤修苦练,终究达不到绝顶之境。当时我听了不信,心想学武自管学武,那是拳脚兵刃上的功夫,跟气度见识又有什么干系?这十几年来,却不由得我不信了。兄弟,你心地忠厚,胸襟博大,只可惜我师哥已经逝世,否则他见到你一定喜欢,他那一身盖世武功,必定可以尽数传给你了……”如此,更另说明了王重阳的胸怀见识,能学得惊天动地的武功,夺得“天下武功第一”的称号,绝非幸致。

---在“射雕三部曲”的第二部《神雕侠侣》中,我们则又进一步看到王重阳的经历及其为人:他少年先学文,再练武,是一位纵横江湖的英雄好汉,只历愤恨金兵入侵,毁我田庐,杀我百姓,曾大举义旗,与金兵对敌,占城夺地,在中原建下发轰轰烈烈的一番事业,后来终以金兵势盛,连战连败,将士伤亡殆尽,这才愤而出家。然而即便是出了家,那副济世救人的心胸,也依然尚在,当得江湖中“天下第一”的称号。至于除了“中神通”之外的四大高手东邪,西毒,南帝,北丐呢?《射雕英雄传》的第三十九回《是非善恶》中,丘处机对郭靖说得十分明白:郭靖当下将这几日来所想的是非难明，武学害人种种疑端说了，最后叹道：“弟子立志终身不再与人争斗。恨不得将所学武功尽数忘却，只是积习难返，适才一个不慎，又将人摔得头破血流。”丘处机摇头道：“靖儿，你这就想得不对了；数十年前，武林秘度九阴真经出世，江湖上豪杰不知有多少人为此而遭至杀身之祸。后来华山论剑，我师重阳真人独魁群雄，夺得真经。他老人家本拟将之毁去，但后来说道‘水能载舟，亦能覆舟，是祸是福，端在人为何用。’终于将这部经书保生了下来，天下的文才武略，精兵利器无一不能造福于人，亦无一不能为祸于世。你只要一心为善，武功愈强愈好，何必将之忘却？”郭靖沉吟片刻，道：“道长之言，虽然不错，但想当今之世，江湖好汉都称东邪，西毒、南帝、北丐四人武功最佳，弟子仔细想来，武功要练到这四位前辈一般，因是千难万难，但即令如此，于人于己又有什么好处？”丘处机呆了一呆；说道：“黄药师行为乖僻，虽然出自愤世疾俗，心中实有难言之痛，但自行其是，从来不为旁人着想，我所不取。欧阳锋作恶多端，那是不必说了。段皇爷慈和宽厚，若是君临一方，原可造福百姓，可是他为了一己小小恩怨，就此道世隐居，亦算不得是大仁大勇之人。只有洪七公洪帮主行侠仗义，扶危济困，我对他才佩服得五体投地。华山二次论创之期转瞬即至，即令有人在武功上胜过洪帮主，可是天下豪杰之士；必奉洪帮主为当今武林中的第一人。

作者: 成竹悦 时间: 2019-5-3 14:40
这丘处机虽然武功尚未达到一流高手之境,然而其见识则实是超一等,不愧为王重阳的嫡传弟子。以上这一段话,实际上也给这“华山论剑”说明了真相,且“点了题”。华山在五岳中称为西岳,古人以五岳比喻五经,说华山如同《春秋》,主威严肃杀,天下名山之中,最是奇险无比。

从而,我们说这部叙述“华山论剑”的英雄传奇《射雕英雄传》,实际上也正是一部庄重典雅,而又深刻严肃的《江湖春秋》---作者写此《射雕英雄传》,实则是为江湖英雄,草莽异士,民间豪杰写《春秋》。在这部《江湖春秋》之中,上述“华山论剑”的五大高手,不仅是他们武功卓绝,更主要是他们各人的不同的人格品质及胸怀意志与人生选择。小说中当年未及参加“华山论剑”的超一流高手尚有“铁掌水上漂”裘千仞及“老顽童”周伯通二人。这二人就其武功而言,也足以跻峰超一流高手之列,然而其人品胸襟,则殊不足道,“老顽童”周伯通学武成痴,心无大志以至于疯疯癫癫,不明世事固不足论。裘千仞则更是自甘堕落,

如书中所写:洪七公又道：“裘千何，你铁掌帮上代帮主上官剑南何等英雄，一生尽忠报国，死而后己。你师父又何尝不是一条铁铮铮的好汉子？你接你师父当了帮主，却去与金人勾结，通敌卖国，死了有何面目去见上官帮主和你师父？你上得华山来，妾想争那武功天下第一的荣号，莫说你武功未必能独魁群雄，纵然是当世无敌，天下英雄能服你这卖国奸徒么？”这番话只把裘千仍听得如痴如呆；数十年来往事，---涌上心头，想起师父素日的教诲，后来接任铁掌帮帮主，师父在病榻上传授帮规遗训，谆谆告诫该当如何爱国为民，那知自己年岁渐长，武功渐强，越来越与本帮当日忠义报国、杀敌侮御的宗旨相违。陷溺渐深，帮众流品日滥，忠义之辈洁身引去，奸恶之徒英聚群集，竟把大好一个铁掌帮变成了藏污纳垢，为非作歹的盗窟邪教，一抬头，只见明月在天，低下头来，见洪七公一对眸子凛然生威的盯住自己，猛然间天良发现，但觉一生行事，无一而非伤天害理，不禁全身冷汗如雨，叹道：“洪帮主，你教训得是。”转过身来，涌身便往崖下跳去。

作者: 幡窑陡 时间: 2019-5-3 14:40
至于“全真七子”,“江南七怪”,“黑风双煞”及其他“东邪门人”,“渔樵耕读”……等等一干武林好汉豪杰,或正或邪,或善或恶,或痴或怪, 等而下之,莫不是这《春秋》中人受到“春秋”之“史笔”的评并判。---亦即,这部小说所叙的故事,绝不是什么武功高下的传奇故事,而是在传奇故事之中塑造了江湖群雄的是非善恶及其人品的高低。
从而,“华山论剑”实际上是“论剑更论人品”;从而“华山英雄传”实际上成了《春秋英雄谱》。虽叙述的是江湖草莽有故事,其端严庄重之处,深刻准确之笔,莫不似《百秋》般端严肃杀

作者: 皮娅天 时间: 2019-5-3 14:41
二.为国为民侠之大者
无论是叫《射雕英雄传》,《大漠英雄传》或是《论剑英雄传》,《华山春秋》,它是的主人公是郭靖这一点是无疑问的。这部小说是叙述年轻的主人公郭靖的一段曲折离奇的江湖经历。如前所述,它的最后一回《华山论剑》是叙述郭靖终于参加了“第二届华山论剑”的英雄盛会,走上华山之巅。郭靖之走上华山,看起来只是他传奇经历的一个组成部分,实则是这部书的主旨所在。---何以在华山论剑而不在其他山岳或名山大川,除了取华山如《春秋》这一古人旧喻之外,尚有另一个专门的故事背景:陈抟老祖的故事。这位陈抟老祖生于唐末,中历梁唐晋汉周五代,每闻换朝改姓,总是愀然不乐,闭门高卧。世间传他一睡经年,其实只是他忧心天下纷扰,百姓受苦,不愿出门,及闻宋太祖登基,却哈哈大笑,喜欢得从妒子背上掉了下来,说道天下从此太平了。宋太祖仁厚爱民,天下百姓确实得了他不少好处。而相传宋太祖希夷先生(即陈抟老祖)在赌棋亭奕棋,将华山作为赌注,宋太祖赌输了,从此华山上的土地就不须缴纳钱粮。---这华山,原是心忧天下纷扰,百姓不得太平者之所居,而天下英雄来此“论剑”,有此背景,自不应该有污有愧这一道家圣地。

进而,当年陈抟老祖虽心忧天下,却只不过袖手高卧,并非全然可取。正如书中处机所云“蒙古雄起北方,蓄意南侵,宋朝君臣又昏庸若斯,眼见天下事已不可为。然我辈男儿明知其可亦当为之。希夷先生虽是高人,但为忧世而袖手高卧,却大非仁人侠士的行径”。小说的主人公参加了华山论剑,只不过与黄药师,洪七公各对三百招而不败而已,实际上全然算不上是“第一高手”---若说这一届“华山论剑”的结果,倒是“逆练九阴真经”的西毒欧阳锋(“倒行逆施”不仅是欧阳锋之练九阴真经之形象说明,同时也是欧阳锋武功人品的本质提示)得逞。这一结果颇出人意料之外,并不是什么“好人胜利”的常规的“大团圆”结尾。这一结果确实是使人默然而不能语,看来“邪不压正”这句话在这里并不是很合适的。亦暗示天下大势正是如此“正不压邪”而“不可为”也。---然而真正的大英雄大侠士的行径,则绝非仅指武功之高强,更主要的乃是其人品气度及言行举止,所作所为。“知其不可为而为之”则正是孔子当年的人生理想,亦正是中国传统中的“儒家大侠”的最高理想境界。这部小说的最后一回虽是《华山论剑》,而其最后一部份则是郭靖,黄蓉,东邪,北丐一行走下华山,逢华筝公主赎罪报讯,说蒙古之师将攻襄阳的消息。郭靖,黄蓉终于辞别东邪黄药师而赴襄阳救援---这正是“知其不可而为之”的“大侠”之举---这一着,便胜过了当年的希夷先生陈抟老师了。同时,又无疑胜过了东邪,西毒,南帝,北丐等一干绝世高人,只有当年的王重阳才隐隐可与之比肩。这样一来,“华山之颠”的真正的“天下第一人”就真正地非郭靖而莫属了。虽然他的武功尚未达到绝顶之境,尚不足与黄药师,洪七公等一干绝世高手相提并论,然而他的胸怀人品及其气度人格则早已超过了一干高人而至 “华山之颠”矣!“襄阳救援”看起来并非“华山论剑”的范围,实则正是“华山”的另一种形式,更本质的形式。

作者: 捞廿 时间: 2019-5-3 14:41
严格地说,《射雕英雄传》的主人公应该是郭靖与杨康二人。这部小说的缘起,乃是全真道士丘处机与杨铁心,郭啸天三人不打不相识,恰逢杨夫人, 郭夫人都是身怀有孕,请丘处机取名。丘处机给其末出世的小主人公取名为“郭靖”与“杨康”,即以“靖康”二字名之以取其不忘“靖康之耻”之意也。---郭靖与杨康这二人的名字,也可以说是这部《射雕英雄传》的不可忽视的“文眼”之处。---其次,是丘处机与“江南七怪”打赌。看谁能找到杨氏与郭氏的遗孤并授以武艺,十八年后再来嘉兴比武,看谁高谁下。于是就有了江南七怪远赴大漠教授郭靖武艺及丘处机收杨康为徒的事情。无疑地,这靖,康二人是这部小说的共同的主人公。岂料世事无常,变幻莫测,大大地出人意料之外。---那杨康之母包惜弱当时因心地慈善,无意中救了大金国王父完颜洪烈一命,从而结下了一生的情孽。完颜洪烈因得包惜弱相救而得活命之后,竟念念不忘于包惜弱的美貌。

说起来杨,郭二家家败人亡之祸原来乃是出于完颜洪烈的贪淫之念。包惜弱坠入完颜洪烈的计中而不自觉,以为杨铁心身死,而终于嫁给完颜洪烈为妻,成了大金国的王妃,从而使得杨康成了完颜康,成了大金国的“小王爷”。更进一步,这杨康虽聪明伶俐,远非憨厚木讷的郭靖可比,然而贪恋富贵,人品低下,风流轻佻以至于为恶多端,终于死于非命。---也许是命运的拨弄,杨康这位杨家枪的嫡亲传人,这位当年抗金名将杨再兴的后代,居然成了大金国的奴臣,成了完颜康,成为金国的“小王爷”。这种命运的造化作弄,真使人不能不为之一笑。杨康的性格与人品, 对于荣华富贵声名之恋,对于人情世故,婚姻爱情的态度可以说与郭靖其无不恰恰相反。从而“靖康”二人,一变而为华山英雄,一变而为铁枪庙中的冤鬼,走上了截然相反的道路,又不能不使人为之一叹!

作者: 赁允澶 时间: 2019-5-3 14:42
丘处机与江南七怪的一场空前绝后的豪赌终于未经比武决战就使丘处机顿首服输了。因为杨康人品如此恶劣,而学武之人,品行心术居首,从而丘处机只能“汗颜无地”而甘心输了。平心而论,郭靖与杨康在其人品乃至最终的武学修为方面自有天壤之别同然而就其形象鲜明而深该而言,就其形象的意义与艺术价值而言,这靖康二人可以说是一时瑜亮,各有千秋。这两个人物的形象都是极为鲜明而又极有价值的。而将这两人“同途而殊归”地加以对照比较,则使这种形象及其意义更其鲜明深该而且突出。杨康为自己一已的贪念所役使,为荣华富贵及权势功名所拘囿,终于为“奸”为“恶”,与郭靖心性敦厚,为侠为善,实已超越了“自我”,而以“天下百姓”为念,对比何其鲜明强烈。在这两个主要人物身上,集中了中国人的人格理想模式及其价值判断的基本规范与依据,有杨康等人作为比较, 郭靖的人格品质的魅力与深度就更加鲜明地凸现了出来。郭靖这一形象的本质及其意义,就其外在的性格行为而言是忠厚纯朴,胸襟广阔进而能够为国为民,成为 “知其不可为而为之”的侠之大者,而就其内在的本质而言,则又体现了中国人的“大巧若拙,大智若愚”的人生境界,哲学理想及人生模式。

作者: 颛孙琛瑞 时间: 2019-5-3 14:43
台湾学者曾昭旭先生在其《金庸笔下的性情世界》(载《诸子百家看金庸》一书)一文中指出:在这里,郭靖是代表了纯朴坚实的先天理代表,黄蓉则代表了活泼轻柔的生命之流。理性是人内在的真正主宰,因此它是独立完足的,力能判断是非,指导方向,胆理性也有先天后天之别,先天理性纯以淳朴的元气直行,所以他对是非的判断是不必经过种种曲折考虑的,他只是念念知是知非而已。仅就立已而言,这就够了,不过人的理想,除了立已,还有立人,而在立人的路上,便有了同情, 了解,宽恕,权变种种曲折,所以更要有清晰缜密的条理去斟酌分疏,才能成功。而这一种理情就是后天理性(当然,后天理性还是应该统于先天理性的,不然就变成了无本的花叶了)。

郭靖并没有这一种理性,他只是纯然的浑厚,毫没有外露的精彩,因此表面看来,他象是个傻小子,楞小子,远不如杨康或欧阳公子的聪明花巧。他练的功夫,也是以刚猛纯阳的降龙十八掌为主,但“至巧不如至拙”,他这种朴拙却是真能自主的。当他初遇洪七公,初学了降龙十八掌的一招“亢龙有悔” 时,曾单凭这平平无奇的一招逃命抗敌,就使武功高出他当时十倍的敌手无可奈何。这就隐示了郭靖或说先天理性的宝贵了。确实如此,郭靖之木讷刚毅,纯朴忠拙,正是聪明伶俐的黄蓉的佳偶。---《射雕英雄传》中的郭靖与黄蓉的情爱故事,不仅在这一本书成为人人羡慕的“情感正格”,而且也是金庸的全部小说中极为少见的幸运的结合。

初看起来,黄蓉的聪明机变,家学渊源,武学人品无一不远远超出郭靖,可她偏偏一眼就看中了拙朴憨厚的“傻小子”郭靖,且一见钟情而从此不渝。这一点乍看使人费解,甚而会使一般读者为黄蓉的选择而感到“可惜”,以为是“鲜花挣插上牛粪”云。因为欧阳克的风流潇洒,武功机智无一不胜郭靖多多。实际上,黄蓉之看中郭靖,才是真正的“慧眼识英雄”。郭靖的人品胸襟,决定他能“拙胜巧,愚胜智”,最后终于走上了华山论剑的大侠之路。这一结合及其意义,不仅表现了作者的人格理想,同时也表现了中国人的爱情理想。

作者: 锥弁 时间: 2019-5-3 14:44
如曾昭旭先生所云(同上注):而如此一个灵慧的生命去和刚毅的郭靖相处,是怎样一种情形呢?我们可以看到,是凡在小事上,郭靖总是笨拙困窘。

在生生灭来,迁流不息的的现象上随机应变,以显露生命新姿这本来是黄蓉的当行本色。但一旦遇到大关节,便由郭靖作主,黄蓉从不敢以一言相劝。要知忠义诚信,道德理想这些属于价值层面的判断,原非无善无恶的生命所知,清畅自然的生命,在此时是要谦退守分的。

在小说中,郭靖这一形象憨厚可爱,鲜明生动,幽默动人。其种种遭遇,可以说全是因拙而得福,因朴而得福。同时,这也显现在他的武功之中。他随洪七公练习刚阳纯猛的降龙十八掌,一方面固然他的“才份”恰恰只能练这种简单而又刚猛的武功,因而郭靖与降龙十八掌,可以说是“天生有缘”相得益彰。另一层上,郭靖学艺“江南七怪”,继而又修行全真教的“正宗内功”,继之又学习洪七公的降龙十八掌,这固然是“学艺”,同时又恰是“做人。”---江南七怪虽 “怪”,但毕竟是侠而且义,于大节善恶之分甚是分明。而马钰则是“中神通”王重阳的首徒,其内功中自有王重阳的大仁大勇的“遗传”,至于洪七公,则更是王重阳死后的天下侠义第一人。郭靖从师学艺,可以说适逢其人。

乃至他碰上了周伯通,与之结为兄弟也是先天纯良这一面“气味相投”。至于“大漠”,“射雕”等等诸经历,则与他的性格更有莫大的干系,使他不习机巧,天然刚毅木讷纯厚忠诚的大侠性格真正地“得自天然”。总之,郭靖这一人物形象既有其鲜明的个性,现实性及其审美价值,同时又体现了金庸及其中国文化的一种人格理想,从而又具有一种理想性,象征性及其抽象意义。尢其是郭靖与杨康,郭靖与黄蓉等人物的对比描写中,常常显出了其“可读性”之外,尚有深刻的象征意义。如小说中的这样一段:郭靖资质鲁钝,内功却已有根底,学这般招式简明而功力精深的武功,最为合适,当下苦苦习练,两个时辰之后,已得大要。

作者: 赖天睿 时间: 2019-5-3 14:44
洪七公道：“那女娃娃的掌法虚招多过实招数倍，你要是跟她乱转，非着她道儿不可，再快也快不过她。你想这许多虚招之后，这一掌定是真的了，她偏偏仍是假的，下一招眼看是假的了，她却出你不意给你来下真的。”郭靖连连点头。洪七公道：“因此你要破她这路掌法，唯一的法门就是压根儿不理会她真假虚实，待她掌来，真的也好，假的也罢，你只给她来一招‘亢龙有悔’。她见你这一招厉害，非回掌招架不可，那就破了。”以上这段,你说是洪七公教授郭靖练功以及武功对击的精要固然是,然而你若要更进一层,看到这同时也是洪七公教授做人的方法及人生的哲理也无不可。因为“至巧不若至拙”及“拙能胜巧”,
“大巧若拙”原正是中国人生及哲学的最深的道理。

再比喻:郭靖茫然不解，只是将他的话牢牢记在心里，以备日后慢慢思索。他学武的法门，向来便是“人家练一朝，我就练十天”，当下专心致之的只是练习掌法。起初数十掌，松树总是摇动，到后来动力越使越大，树于却越摇越微，自知功夫已有进境，心中甚喜。这时手掌边缘已红肿得十分厉害，他却毫不松懈的苦练。同样,这一段看似极其简单明了,似只是说郭靖如何“苦练”而已,然而我们从中则亦可看见郭靖之拙朴及心之“诚”与性之“实”,如此武功恰适合如此人品,或者说,武功与人品原本就是统一的。

再比喻,蒙古大军压境之时,势不可挡:黄蓉道：“蒙古兵不来便罢，若是来了，咱们杀得一个是一个，当真危急之际，咱们还有小红马可赖。天下事原也忧不得这许多。”郭靖正色道：“蓉儿，这话就不是了。咱们既学了武穆遗书中的兵法，又岂能不受岳武穆‘尽忠报国’四字之教？咱俩虽人微力薄，却也要尽心竭力，为国御侮。纵然捐躯沙场，也不枉了父母师长教养一场。”黄蓉叹道：“我原知难免有此一日。罢罢罢，你活我也活，你死我也死就是！”

至此,郭靖的侠之大者的形象的光辉才真正地显露了出来,郭靖与黄蓉的不同的态度,即已显示了他们各自人格的高低。同时,黄蓉面对郭靖的如此坚贞的选择并没有进一步的反对,甚至也没有丝毫的不解之处,便也正是这一点吧?---最终,郭靖与黄蓉便毅然地走上了救国救民,勉力为之的襄阳抗敌之路。然而从以上的对话依然可以看出,郭靖是完全主动的,自觉的,确实是一位“爱国爱民,尽忠报国”的“侠之大者”。而黄蓉的理想境界却并没有这么高,她只不过是为了爱人---即“你活我也活,你死我也死就是!”---在这等大是大非面前,她倒成了一个“跟跟派”。同是抗敌御侮,却高下分明。

作者: 豫迎逶 时间: 2019-5-3 14:45
三.开头结尾字里行间
《射雕英雄传》当然是一部武侠小说,是一个长长的武侠传奇故事。然而,它与一般的武侠小说不同之处是它有着其它武侠小说所不具备的历史真实感及忧国忧民之心怀。这一点在书中可以说是随处可见。从小说的“主题”及其“主角”的形象及其意义中固然可以看到这一点。然而在其它的地方也都可以看到: 在开头结尾,在字里行间。小说的开头与结尾充满了一种“乱世之苦难”及“英雄之真义”的历史真实感及其深刻的思想性。

小说的开头是写一位说书人张十五在临安牛家村说段“叶三姐节烈记”的故事,并引起了村中隐居的杨铁心,郭啸天,曲三等人的不同的反映,从而把从最具体的北方人民的苦难生活情景,到南方君昏庸无能“南风熏得游人醉,直把杭州作汴州”的可悲的情景两相对照,直读得人愤懑在心而又忧思如焚---这是一个盼望英雄,呼唤英雄的时代!是一个盼望救国救民的大救星,大侠士的时代!然而,南宋君臣,偏安一隅,已毫无进取之心,丧权辱国而又卑怯无耻,压根儿就不是什么希望所在。

所以,整个儿一部《射雕英雄传》除开头一回牛家村中百姓大骂南宋君臣之外,就再也没有直接描写南宁宋宫廷官场的笔墨,因为这已绝非希望所在。所以,作者的笔墨集中在江湖上,集中在绿林间。小说这样开头,既是交待了一个极鲜明的时代背景,同时又制造了一种使人愤懑忧思的历史氛围。爱民之心,丧国之耻,乱世之痛,英雄之思充斥于这部描写江湖草莽,绿林豪杰的传奇故事之中,使之别具一格并为其他小说所不及。

作者: 兼丹 时间: 2019-5-3 14:46
谁是大英雄?

小说的结尾写道:郭靖心想：“自今而后，与大汗未必有再见之日。纵然惹他恼怒，心中言语终须说个明白。”当下昂然说道：“大汗，你养我教我，逼死我母，这些私人恩怨，此刻也不必说了。我只想问你一句：人死之后，葬在地下，占得多少土地？”成吉思汗一怔，马鞭打个圈儿，道：“那也不过这般大小。”郭靖道：“是呵。那你杀这么多人，流这么多血，占了这么多国土，或头来又有何用？”成吉思汗默然不语。
郭靖又道：“自来英雄而为当世钦仰、后人追慕。必是为民造福、爱护百姓之人。以我之见，杀得人多未必算是英雄。”成吉思汗道：“难道我一生就没做过一什么好事？”郭靖道；“好事自然是有，而且也很大，只是你南征西代，积尸如山，那功罪是非，可就难说得很了。”他生性憨直，心中想到什么就说什么。
成吉思汗一生自负，此际被他这么一顿数说，竟然难以辩驳，回首前尘，勒马回顾，不禁茫然若失，过了半晌，哇的一声，一大口鲜血喷在地下。

显然,成吉思汗未足道也。虽然他一生纵横天下,灭国无数,功业盖世,然而却并不是真正的英雄,并不是真正的可为当世钦仰并为后世追慕的大英雄。---也可以说,成吉思汗这位英雄只不过是一位可悲的悲剧英雄,只不过是位“草莽”;而郭靖这位草莽出身,行走江湖之间的南朝布衣,才是一位真正为民造福,爱护百姓的大英雄。---书中另一处写道:成吉思汗,花刺子模国王,大金大宋的皇帝他们都似是以天下为赌注,大家下棋。这些帝王元帅们以天下为赌注,输了的不但输掉了江山,输去了自己的性命,还害苦了天下百姓。同时,赢了的如成吉思汗,也一样的杀人无数,积尸成山,害苦了天下的百姓。从而,他们不是什么大英雄,而只是一些大赌徒而已。
进而,他们并不是什么英雄的赌徒,而恰恰是天下百姓饱受乱世之苦的罪魁祸首。
---一部武侠小说来进行这样的历史的“思辨”看起来是“非分”而又“越界”,然而正因为如此,才使得这部《射雕英雄传》格外地沉重深刻,意义非凡。

作者: 曾灵慧 时间: 2019-5-3 14:46
呜呼,爱心之心,丧国之耻,乱世之苦,英雄之思!
这种胸襟意蕴,洋溢在一部《射雕英雄传》中,浮沉于其字里行间,使人读之,为之忧思愤懑,为之击节而叹。

例如,写郭靖,黄蓉在太湖上泛舟游玩的一段情景,一段文字:
黄蓉道：“咱们到湖里玩去。”找到湖畔一个渔村，将驴马寄放在渔家，借了一条小船，荡桨划入湖中。离岸渐远、四望空间，真是莫知天地之在湖海，湖海之在天地。
黄蓉的衣襟头发在风中微微摆动，笑道：从前范大夫载酉施泛于五湖，真是聪明，老死在这里，岂不强于做那劳什子的官么？郭靖不知范大夫的典故，道，“蓉儿，你讲这故事给我听。”黄蓉于是将范蠡怎么助越王勺践报仇复国，怎样功成身退而与西施归隐于太湖的故事说了，又述说伍子胥与文种却如何分别为吴王、越王所杀。郭靖听得发呆，出了一会神，说道；““范蠡当然聪明，但象伍子胥与文种那样，到死还是为国尽忠，那是更加不易了。”黄蓉微笑：“不错，这叫做‘国有道，不变塞焉，强者矫；国无道，至死不变，强者矫。’” ……两人谈谈说说，不再划桨，任由小舟随风飘行，不觉已离岸十余里，只见数十丈外一叶扁舟停在湖中，一个渔人坐在船头垂钓，船尾有个小童。黄蓉指着那渔舟道：“烟波浩淼，一杆独钓，真象一幅水墨山水一般。”郭靖问道：“什么叫水墨山水？”黄蓉道：“那便是只用黑墨不着颜色的图画。”郭靖放眼但见山青水绿、天蓝云苍、夕阳橙黄、晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色，摇了摇头，茫然不解其所指。黄蓉与郭靖说了一阵子话，回过头来，见那渔人仍是端端正正的坐在船头，钓杆钓丝都是纹丝不动。黄蓉笑道：“这人耐心倒好。”一阵狂风吹来，水波浪泊的打在船头，黄蓉随手荡桨，唱起歌来：“放船千里凌波去；略为吴山留顾。云屯水府，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊蒿旧隐，巢由故友，南柯梦，道如许！”唱到后来，声音渐转凄切，这是一首“水龙吟”词，抒写水上泛舟的情怀，她唱了上半阂，歇得一歇。郭靖见她眼中隐隐似有泪光，正要她解说歌中之意，忽然湖上飘来一阵苍凉的歌声，曲调和黄容所唱的一模一样，正是这首“水龙吟”的下半阁：“回首妖氛未扫，问人间英雄何处，奇谋复国，可怜无用，尘昏白扇。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂耀，悲吟梁父，泪流如雨。”远远望去，唱歌的正是那个垂钓的渔父。歌声激昂排宕，甚有气概。……两船相距数丈时，那渔人道：“湖上喜遇佳客，请过来共饮一杯如何？”黄蓉听他吐属风雅，更是暗暗称奇，答道；“只怕打扰长者。”那渔人答道：“嘉宾难逢，大湖之上萍水邂逅，更足畅人胸怀，快请过来。”……三人对饮了两杯。那渔人道：‘适才小哥所歌的‘水龙吟’情致郁勃，实是绝妙好词。小哥年纪轻轻，居然领会词中深意，也真难得。”黄蓉听他说话老气横秋，微微一笑，说道：“宋宝南渡之后，词人墨客，无一不有家国之悲。”那渔人点头称是。黄蓉道：‘张于湖的‘六洲歌头’中言道，‘闻道中原，遗老常南望，翠葆霓旌，使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾’，也正是这个意思呢。”

作者: 怀嘉懿 时间: 2019-5-3 14:47
那渔人拍几高唱“使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。”连斟三杯酒，杯杯饮干。
两人谈起诗词，甚是投机。其实黄蓉小小年纪，又有什么家国之悲？至于词中深意，更是难以体会，只不过从前听父亲说过，这时便搬述出来，言语中见解精到，颇具雅量高致，那渔人不住击桌赞赏。郭靖在一旁听着，全然不知所云。见那渔人佩服黄蓉，心下自是喜欢。又谈了一会，眼见暮暮霭苍苍，湖上烟雾更浓。

这一段写一对少年男女在太湖上荡舟游玩,谈谈讲讲,说说笑笑,唱唱哼哼,自是真切如在目前,而其中对黄蓉的灵秀与聪慧,博学而多闻及郭靖的木讷而鲁顿,少见识又勤于问的性格气质又写得极有分寸而且鲜明。兼而文字优美典雅,语言精炼神妙,于湖上风光,舟中风情尽现笔端,更为有趣的是,那“渔人”原是东邪黄药师的大弟子陆乘风,与黄蓉原是一家人,所以谈吐风雅,且又“对唱”一词,自然贴切。两人所吟之词,则是于湖上风光颇有“距离”的“家国之悲”。妙处就在, 黄蓉是“有口无心”,而郭靖则是俨然“不知所云”,看起来这乃是无心又无意的纯粹的瞎唱与瞎听,但作者却绝非无意的闲笔。恰恰是在这“有口无心”及“不知所云”之中渗透了作者自己的家国之悲,乱世之苦及其广阔深沉的情怀,直叫人连饮三杯之后复唱出“使行人到此,忠愤气填膺,有泪如倾”!总之,这一段湖上游玩的描写,字里行间,莫不洋溢着一种“忠愤填膺,有泪如倾”的意蕴在。或许,以上所述,还毕竟只是文人雅士的笔墨胸怀,固是风雅沉痛,泪倾如雨,亦未见得小说的开头,结尾的简单诗句中所写的天下百姓的乱世苦况那般明白而又意味深长---小说开头有诗云:

小桃无主自开花，烟草茫然晚带鸦。几处败垣围故井，向来一一是人家。

小说结尾又有诗云：
兵火有余烬，贫村才数家。无人争晓渡，残月下寒沙！

---这就是了,也许《射雕英雄传》的全部意蕴尽在这两首看似简单明了的诗中。而这诗这文,便有了非同一般的特导之处。如果说,《射雕英雄传》乃是一部江湖英雄的《华山春秋》,那么,这两首开头,结尾的诗句,便是这《华山春秋》的“题辞”与“总纲”。

--------------------END--------------------

作者: 淅妞瑾 时间: 2019-5-3 14:48
看了两段剩下的确实太长了

欢迎光临武侠网 (http://wuxia7.com/)