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标题: 有荣华者必有愁悴，上有罗纨下必有麻□，木大者根瞿，山高者基扶 [打印本页]

作者: 烯穠帕 时间: 2019-4-2 19:13
标题: 有荣华者必有愁悴，上有罗纨下必有麻□，木大者根瞿，山高者基扶
有荣华者必有愁悴，上有罗纨下必有麻□，木大者根瞿，山高者基扶
《文子》（又名《通玄经》） ● 上德第六
　　冬天打雷，夏天落冰雹，但寒暑却没有发生变化，霜和雪虽然盛厚，但太阳一出来就马上化为流水了。倾斜就容易颠覆，偏倚容易推倒，预兆容易锄除，湿润容易下雨。贤者亲善，愚者亲恶，其势易附，其事易染。兰草和白芷因为芳香的缘故而早早夭折，不到秋霜落下之时便早已死亡；蟾蜍避免兵器的伤害，但其寿命也仅在五月之望，有用即遭害，无用而无名才能保全性命。精华泄漏的人中容易残缺，花之果实不到季节不可摘食。舌头和牙齿，哪一个先败坏呢？绳子和箭矢，哪一个先折断呢？刚直者虽然坚强，但容易招至灭亡，柔弱者虽然不坚强，但善于屈伸，故得以保全。患了必死之病，虽是良医也难以救治；国之必亡，虽是忠臣也难以谋存。让倡吹竽，使工捻窍，虽然符合节拍，但却不能定音律，这是因为心不主形，两人不能一致的缘故。水。行走在树林中的人，不求直道，务在于能通；脚踏险境的人，不循规规范，务求于解危。雨水出自大海，又通过江河复归于大海，其生不绝，其用无穷，故始终不能减少。太阳不并出，一只雌狐不与二只雄狐相配，神龙不成双，猛兽不群居，猛禽不双飞。伞无骨架支撑就不能张开蔽日，车轮没有辐条支撑就不能疾驶而行，仅靠骨架和车轮是不足以成事的。张弓而射箭，没有弦就发射不出去，箭之为射，能中的十次仅有一次。骏马饥饿在马圈，漠然而无声息，投放草料在它的身旁，争雄之心才又产生。器具虽小却无底，小人就如同这样无底的小器具一样，贪得无厌整个天下都不能满足他。器具虽大却有底，君子就如同这样有底的大器具一样，仅有百斗就知道满足了。循法而断就不会产生错误，悬秤而量就不会产生差错。用古代的法度与不同时代相类比，而达到刑罚的目的，因时而施行。刑罚适度，叫做明断；非时而施行，就叫做乱。古今既殊，法度亦异，当适时而治。农夫劳动而君子养德，愚蠢的人讲话而智慧的人选择。事理明白可分则没有疑惑，处之如玉石般无瑕。事物黑暗昏昧不可明辨，必定要留有其谋虑。一百个星星的亮光，不如一个月亮的光芒；十个窗户都打开，也不如仅开一扇门的明亮。小人虽多，不足可任；贤士虽少，得一人而足。蝮蛇不能再长脚，老虎不能再添翼，物无双能，人无全才。现在有一张六尺的席子，放倒了而越过它，对于下才的人来说也不是难事，立起来而越过它，对于上才的人来说也不是易事了，形势和方法不同的缘故啊。助祭的人可以借机品尝祭品的味道，救护搏斗的人会被其伤害。荫蔽于不祥之树下，就会为雷电所击倒。日月欲明亮，但却为浮云所遮挡；河水欲清，但却为沙石所污染；丛兰想长高，但却为秋风所摧毁；人性欲平静，但却为嗜欲所伤害；被尘土所蒙盖而想眼不被迷，是不可能得到清洁的。黄金龟纽，为贤者所佩带；土壤广布大地，有能力的人可以此致富。所以给弱者以黄金和美玉，还不如送给他一尺的白绢有用。毂空虚而中间立三十根辐条，各尽其力，如果让一根辐条单独插入，其他的辐条弃而不用，则无论远近哪都不能去了。橘子和柚子都有一定的产地，芦苇丛生，同足的野兽必相从而游，有同样翅膀的鸟必相从飞翔，物以类聚，同类相求。想要观察九州的地貌民情，足不能有千里之行，胸无政治教化之根本，而仍想要做万民的君主就太难了！凶暴的人获利，群恶相聚，必被中伤。（暴露的猎物容易捕获，明显的目标容易射中）。所以“纯白就好像染了污黑，广大的德就好像不足。”只有白最为显著，故似于屈辱，德不外扬举，有如缺失。君子有酒以成礼，小人击缶也为乐，虽然追求与爱好不同，但互相比类而达到欢乐的目的却是一样的。人的本性，平常无事便穿简便的丝绵衣服，如果有骑射之事便披上甲胄，适时而用，以取其便，为人之常情。三十根辐条共支撑一毂，各处一孔，不可相互移动，就好像是人臣各坚守其职位而尽心尽力。善于用人的人，就好像蚜虫的脚，虽然众多但却不相互伤害；就好像舌头和牙齿，刚强与柔弱相磨合但却不相互妨碍。石头生来就坚硬，白芷生来就芳香，从小就有，与生俱来，长成以后愈加明显。扶持与提拔，感谢与礼让，得到与失掉，答应与否定，相去千里，差之甚远。第二次生长开花的植物不结果，没有收获，开花太早的植物不待下霜时就已衰落。把鼻子弄脏，将额头施粉，腐败的老鼠在台阶上，就好像小人停留在殿堂；在殿堂中就有了烧熏腐鼠的味道，入水后而憎恨被水浸湿；怀着臭味而寻求芳香，虽然是善巧之人也不能有成功的希望。人君亲近奸佞小人，而想使国家得治，就好像入水后而厌恶浸湿，挟携臭味而寻芳香，腐鼠烧于殿堂，其祸患实在是太大了。冬天的冰可以折断，夏天的树枝可以打结，时光难得而容易流失，光阴可惜，时运难逢，君子应适时而动，不可丧失机会。树木生长茂盛之时，终日采伐它也会复生；秋风刮起而降霜，则一夜就会凋零，君子建功立业，不在时运之后。标靶立起来后箭矢就会射集而来，林木茂盛就会遭到斧斤的砍伐，并不是有谁招致的，而是形势招致而来的，导致了这样的结果。哺乳的母犬为了小犬可与老虎嘶咬，孵蛋的母鸡为了后代的安全可与野猫博斗，这是为恩情所驱使，而不考虑力量的大小。如果想要待利再去抢救落水者，那么必将因为利而使落水者溺水而亡。船是能沉能浮的，人因利而生，亦因利而死，愚蠢的人是不知道满足的，不知道满足，后患便无穷。千里马驱使它是不前进的，而引导它却永远向前，不知停止，人君使用臣下就应是如此，这样才可以致远，成就大业。水面虽平静，但却必有波纹；衡秤虽然平正，但却必有差错；尺子虽然齐整，但却必有偏斜。没有规矩不能定方圆，没有准绳无以正曲直。使用规矩的人，自己心中也有主观标准。泰山高大，背对着它却看不见；秋毫细微，正对着它却不难发现。方向正确，虽小如秋毫之物亦可洞察；方向不对，虽大如泰山之物亦视而不见。竹木可以生火，不钻却不生火烟；土中有水，不挖掘却不出现。道在于学，不学不知。箭羽虽迅疾，但飞行不过二里；跬步不停，虽瘸腿之鳖亦可行千里；累土不止，丘山可成，勤能补拙，万事不难。站在河边想得到鱼，还不如回去织网。弓弦先调好而后再求其强劲，骏马先驯服而后再求其精良，人先有信义而后再求其贤能。铸工虽巧却不能熔化木材，工匠技艺精良却不能使冰成器物，君子不做不能为之事。使人不渡河可以，使河面没有波纹却不可以。河水必有波纹，世上必有祸患，使人不犯祸是容易的，使河水无波则难以做到。无罪者不惩罚，甑最终就不会坠落到井里了。斥责我行动的人，想要与我结交；诋毁我财货的人，想要与我交易。批评我的人与我结交，是君子循义；诋毁我货物的人与我交易，是小人循利。下一步棋子不足以了解其才能，弹奏一弦不足以使人悲伤。现在有一炭燃烧，把火炭拾起来就会烧烂手指；万石木炭一起燃烧，相距十步的燃烧不尽，同是被火而接触，是火的程度不同所致。有荣华的人，必然有忧愁憔悴之事，上有罗纨，下必有麻蒯。树木高大其根便四出交错，山体高大必有基体支持。高以下为基，君以民为本，民富而国昌。

原文：
　　冬有雷，夏有雹，寒暑不变其节，霜雪麃麃，日出而流。倾易覆也，倚易翻也，几易助也，湿易雨也，兰芷以芳，不得见霜，蟾蜍涂兵，寿在五月之望，精泄者中易残，华非时者不可食。舌之与齿，孰先弊焉？绳之与矢，孰先直焉？使影曲者形也，使响浊者声也。与死同病者，难为良医，与亡国同道者，不可为忠谋。使倡吹竽，使工摄窍，虽中节，以可使决，君形亡焉。聋者不歌，无以自乐，盲者不观，无以接物。步于林者，不得直道，行于险者，不得履绳，海内其所出，故能大。日不并出，狐不二雄，神龙不匹，猛兽不群，鸷鸟不双，盖非橑不蔽日，轮非辐不追疾，橑轮未足恃也。弧弓能射，而非弦不发，发矢之为射，十分之一。饥马在厩，漠然无声，投刍其旁，争心乃生。三寸之管无当，天下不能满，十石而有塞，百竹而足。循绳而断即不过，悬衡而量即不差，悬古法以类，有时而遂，杖格之 ? ，有时而施，是而行之，谓之乱。农夫劳而君子养，愚者言而智者择，见之明白，处之如玉石，见之黯，必留其谋。百星之明，不如一月之光，十牖毕开，不如一户之明。蝮蛇不可为足，虎不可为翼，今有六尺之广，卧而越之，下才不难，立而踰之，上才不易，势施异也。助祭者得尝，救斗者得伤，蔽于不祥之木，为雷霆所扑。日月欲明，浊云盖之，河水欲清，沙土秽之，丛兰欲修，秋风败之，人性欲平，嗜欲害之，蒙尘而欲无眯，不可得絜。黄金龟纽，贤者以为佩，土壤布地，能者以为富，故与弱者金玉，不如与之尺素。毂虚而中立三十辐，各尽其力，使一辐独入，众辐皆弃，何近远之能至。橘柚有乡，萑苇有丛，兽同足者相从游，鸟同翼者相从翔。欲观九州之地，足无千里之行，无政教之原，而欲为万民上者，难矣！凶凶者获，提提者射，故大白若辱，广德若不足。君子有酒，小人鞭缶，虽不可好，亦可以丑，人之性，便衣绵帛，或射之即被甲，为所不便，以得其便也。三十辐共一毂，各直一凿，不得相入，犹人臣各守其职也。善用人者，若□之足，众而不相害，若舌之与齿，坚柔相磨而不相败。石生而坚，茞生而芳，少而有之，长而逾明。扶之与提，谢之与让，得之与失，诺之与已，相去千里。再生者不获，华太早者不须霜而落。污其准，粉其颡，腐鼠在阼，烧薰于堂，入水而增濡，怀臭而求芳，虽善者不能为工。冬冰可折，夏木可结，时难得而易失。木方盛，终日采之而复生，秋风下霜，一夕而零。质的张而矢射集，林木茂而斧斤入，非或召之也，形势之所致。乳犬之噬虎，伏鸡之搏狸，恩之所加，不量其力。夫待利而登溺者，亦必以将溺之矣，舟能浮能沈，愚者不知足焉。骥驱之不进，引之不止，人君不以取道里。水虽平，必有波，衡虽正，必有差，尺虽齐，必有危，非规矩不能定方员，非准绳无以正曲直，用规矩者，亦有规矩之心。太山之高，倍而不见，秋毫之末，视之可察。竹木有火，不钻不熏，土中有水，不掘不出，矢之疾，不过二里，跬步不休，跛鳖千里，累土不止，丘山从成。临河欲鱼，不如归而织网。弓先调而后求劲，马先顺而后求良，人先信而后求能。巧冶不能消木，良匠不能斲冰，物有不可，如之何君子不留意。使人无渡河，可，使河无波，不可。无月不辜，甑终不堕井矣。刺我行者，欲我交，呰我货者，欲我市，行一棋不足以见知，弹一弦不足以为悲。今有一炭然，掇之烂，相近，万石俱熏，去之十步而死，同气而异积。有荣华者必有愁悴，上有罗纨下必有麻□，木大者根瞿，山高者基扶。
　　转自道教之音、译文转自网络

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