武侠网

标题: 【知乎】如何写出来一部真正好的武侠小说 [打印本页]

作者: 诘偃了 时间: 2019-3-27 20:07
标题: 【知乎】如何写出来一部真正好的武侠小说

龙井虾仁镇楼

作者: 孟渑 时间: 2019-3-27 20:08
@江月寒：

我也不懂，既然被邀请了，就说一些门外汉的话吧！
盖楼需要图纸，写书也一样。大的框架是必要的，有一条主线。
写书不要试图执着于表达什么，写一个故事，让大家去读，去领悟。书不是去告诉，而是记录，写出内心真实的东西，不宜故意拔高自己的境界与思想。
武侠，就是用武功做正确的事。一本武侠便是让你去思考什么是正确的事。
武侠需要故事。而故事并不像书中的那么简单。我们了解的历史都是片面的，了解故事的真实性便如同解密一般，好的故事需要你对现实生活深入的了解。
一本书要有情，爱情，友情，亲情。错综复杂，感情之事不可说破，不可始终如一，情之变化，最为繁妙。
用手机码字，就说这么多吧，书，可以复杂，可以简单，但一定要真实。真实于各种不同的情感，真实于生活，真实于你自己的体会，真实于花开花落，人世变化。要记住，历史远比你我看到的真实与复杂，无知而又诚实是写一部小说最宝贵的！

作者: 颛孙琛瑞 时间: 2019-3-27 20:09
@七然：

我觉得好小说第一步要有一个合理的世界观哪怕故事背景支撑，剩下再谈笔力情节吧。

既然你要写的是武侠小说，哪怕修真架空的玄幻小说，你也要熟读了解至少某个朝代的历史文化风土人情吧。

一个真正杰出的武侠小说我觉得是可以作为一个时代的野史来看的，不是史书胜似史书。

题主你觉得你有写史作传的能力了吗？

金庸笔下大宋大明是不是宛在眼前恍若此世？大侠遨游名山，剑客揽月江河，名妓长街卖笑，将军捭阖一城。没有广博的视野胸中没有丘壑会写的出来吗？

所以我觉得你要写小说先去看书吧，先从各种经史子集看起，再看大家嘴中推荐的名家著作，包括但绝不只限金古梁倪这些人的武侠书作，总之我认为写作是一条不归路啊(笑)。

书看多了心中肿胀无处发泄，那就出去走走权当増长见闻吧，听风看月绝对比喝酒泡姑娘同样快意潇洒，用大好江山各处史迹增添你文章的灵气，用坊间杂谈奇闻异事增添你写作的人气。

我觉得题主你想些小说也不是为了成什么名成什么家吧？写些东西，读读书，出去走走，看看花和姑娘，自然会活的有趣些，这难道还不够吗？

总之杂学旁收各类与你脑海中那个江湖相关的所有知识，用他人的江湖，构建一个自己的江湖。

上一代武侠作家成名是有道理的，当代人写作全凭想象闭门造车，人家靠的幼时深厚的传统教育和成年时的江山游历，孰高孰低，当下立判。

所以我觉得当代再也没有那么动情的故事，那么动人的江湖了。

先看书后写书，先走过再写过，或者你去北大中文系接受下专业训练，不然还是写些大家爱看的小姨子妹妹表姐一类的所谓小白都市情感文吧。那样我们读者更接受些。

作者: 洵延 时间: 2019-3-27 20:09
怎样写一本牛逼的武侠小说

像是一阵风，武侠小说和言情小说就以狂风的姿势席卷了我们学校。
狂风过后，武侠小说和言情小说就像指示牌一样男生左女生右，一分为二划开了两个阵营。
男生虽然门派林立一片乱象，但拜在金庸门下的最多，古龙、梁羽生、温瑞安等也各立山头，毕竟萝卜青菜嘛。门派众多的结果，就是大家互相攻击，谁都认为自己喜欢的主角最厉害，可是又没有办法让不同书里的主角凑一块儿来一场华山论剑，只好谁也不服谁。
女生主要看言情小说，小小年纪就情啊爱啊的也不嫌害臊。没多久，女生中还出了一个代表人物，卓丽，她不仅看遍了租书小店里所有的言情小说，竟然自己写起了小说。开始时她在练习簿上写，写满一本就迅速被女生传着看，很快就传到外班去了。听说好多人看了时哭时笑，在课堂上也控制不住。卓丽因此迅速走红，情书收了有半抽屉之多。
我们自然不服，言情小说，多么幼稚的东西，竟然也能红？有人就悄悄把卓丽的小说弄来瞧瞧。在学校里流传的已经有三本了，书名都类似“你不爱我天空就流泪”这种风格的，结尾都是大团圆——男主角抱着女主角，或在朝霞中找个山间小屋远避红尘，或在夕阳的余晖里朝大海走去——看了让人肉麻得倒吸一口冷气。
这样的书都能让卓丽爆得大名，这激起了我们的同仇敌忾，各派别也因为愤愤不平迅速消除隔阂统一战线，聚集在“华山”——操场边的小土丘上商量应对之策。
决议来得出奇地快而一致。我们也写小说！而且要写就一鸣惊人，不仅要全校流行，还能流传到整个县甚至整个省。如果有一天能走向全国，和金庸他们抗衡，那就更完美了。集体写书，最好的方式是先分工再合作，这样才能快速写出一部经典、传世的武侠小说。主意一定，人马迅速分为四拨，每拨由作文写得好的人执笔，武侠小说看得多的人当参谋。
故事主线很快清晰起来，因为无论看什么武侠小说，总结起来无非就四个阶段：首先是主人公一家在一个月黑风高夜被仇家满门血洗，然后主人公侥幸逃生，之后吃尽人间各种苦成为一名高手，再后来少不了跌落悬崖获得武功秘笈、偶遇世外无名高人倾囊相授、意外打通任督二脉等奇遇，终成一代大师??这些随便选一个，或者都用上。然后，主人公在江湖上会遇到爱情、友情、仇恨、功利、责任等等考验，最终不断成长，报得血海深仇，与爱人一起归隐山林。
框架搭建之后，人物关系商量好，四拨人分别认领，再各自讨论梗概，确定情节，开动手写。
我被认领第一部分。大家一致认为万事开头难，我毕竟获得过全县小学生作文竞赛奖，虽然是二等奖，也算有底子，所以都等着我开好头，好续上猪肚、豹尾。
利用周末和晚上，写好几页大家就互相传阅鼓劲儿，提意见建议，眼看一个集合了金庸、古龙、梁羽生、温瑞安四个人大成的武侠小说一点一点即将成形，每个人都无比兴奋。
计划执行过半的时候，不知道是出了内奸，还是女生怕我们一旦成功就会甩出她们几条街于是告密，反正班主任杨峰知道了。在班会上，他满脸严肃，首先讽刺了我们男生集体创作武侠小说这件事情，用的是反讽，“听说我们班要诞生一部惊天地泣鬼神的武侠小说了，我很高兴，所以压抑不住兴奋，想看看都是哪些高人。”
听出杨峰话里有话，我们都不敢吱声。
但他很快就脱掉了反讽的马甲，快速摆明了论点论据：“你们这纯粹是胡闹！主笔的几位，你们各科的成绩搞好了没有？！据我所知，好多同学连几百字的作文都写不好，就写大部头了！听说某些人自认为拿过奖，所以就敢带头写，幼儿园得过小红花是不是就直接上重点大学啊？！”
每个参与的同学都在互相找对方，最后眼神汇集到我这儿。谁都知道杨峰说的是谁，所以我后背冒汗，手和脑袋都没地儿藏。
好在杨峰开始结束语了：“我也不想调查了，更不想点名。参与的同学下课后主动把小说放我办公桌上，我就当这事没发生。”
杨峰没有威胁恐吓，可这样更让人害怕。所以胆小的压着下课铃声就把草稿送去了，开始还指责别人胆小鬼的也没挺到第二天，放学前就都缴械投降了。有什么办法，我们的生杀大权都在杨峰手里呢，他一个招呼家长就得来——尚方宝剑啊，谁敢惹？
卓丽的爱情小说也没红火太久，我们那部还没起书名的武侠小说胎死腹中没多久，杨峰也收缴了卓丽的那几本小说。不过女生们的表现让人刮目相看，先是死忠读者去杨峰那求情，又哭又闹的，后来卓丽也跑到办公室，昂着头威胁杨峰，说如果不还她书稿她就退学。可几个回合下来，书稿到底还是没收了，女生也渐渐都消停了。
我们也没能愤愤多久，初二下学期，整个年级要根据期末考试名次分班，重点班和普通班这六个字一下冷却了教室。随着复习的开始，我们就像梁山上的那些好汉一样，“死”的“死”，“伤”的“伤”，“招安”的“招安”，一切又回到从前。
很多很多年后，当我把新书《一觉睡到小时候》送给杨峰的时候，他很快就给我发来短信：“写得还蛮流畅的，也很真挚。不过说实话，我记得当年你写在练习簿上的武侠小说似乎更好，语言不错，故事有趣，也很有想象力。那个小说叫什么来着？”
《把世界搞好啊，少年》（九州出版社）

作者: 锯祈 时间: 2019-3-27 20:10
武侠小说到底该怎么写？

　话说武侠小说的衰落有目共睹，现在叫着突破的人不少，嚷着转型的人更多，然而雷声大雨点小，各式各样的所谓武侠作家也出来了不少，却再也不能把武侠小说推上新的高峰，是武侠小说注定要被淘汰了吗？是新时代下人们的口味完全变了吗？还有人把这种情况归咎于金庸、古龙强大的挤出效应，说这二位老前辈已经将武侠写得透了，因此再也难以有人超越。

　　我看未必是如此，蒲松龄之后，好看的鬼故事照样很多，莫言之后，还会有新的诺贝尔文学奖获得者出现，后来者实在不必自轻自贱如是。

　　作为一个从小读了好的坏的无数武侠小说的武侠爱好者，我常常想，到底怎么样才能写出一部好看的武侠小说。

　　最近自己也动笔在写，当然，创作的过程是很艰难的，然而也是快乐的，在过去的两年工夫里，我只写了不到五十万字，距离网络大神们的差距自然不是一点半点，好在这是个自娱自乐的过程，虽然辛苦，倒也乐在其中，在写作的过程中，我常常思考一些问题，大概在不断破除困难的过程中也有了一些心得，因此想说说看，到底怎么样才能写出一部好看的武侠小说。

　首先我要说的是，要写一部好的武侠小说必须具备某些素质。
　　排在第一位的肯定是文字功底了。这里所说的文字功底，不但包括白话文功底，还包括文言文功底。
　　很多人都觉得自己心中有一个故事，自己做梦时候想想觉得这故事说出来一定震铄古今，什么指环王、哈利波特全都不在话下，除了俯首称臣外再无第二条活命的路。然后打开电脑，手指在键盘上空悬住，停留，敲出来的东西自己怎么看怎么觉得别扭。
　　这就说明，你的文字功底不够，还别说文言，起码白话文的功底就不够。
　　清人黄遵宪说：“我手写我口，古岂能拘哉！”是说在写诗的时候，重要是要表达自己心中所要抒发的感想，至于格律倒在其次。
　　其实就内容和形式两者来说，肯定是内容更重要些，然而形式也不容忽视，只有那些形式与内容都极好的作品才有流传下去的生命力，黄遵宪老先生虽然得享大名，然而现下人们脱口而出的还是李太白的作品。
　　因此说，创作技巧这个话题离大多数人很远，就仗剑里所谓原创武侠来说，大部分连最低的“我手写我口”，也就是清清楚楚表达自己心中所构想的故事这一点都做不到。
　　在这个前提下，动则以拯大厦之将倾的救世主的面目出现，仿佛自己的作品是埋在尘世中的一颗明珠，不能大放异彩的唯一原因便是众多看官有眼无珠，进而大叫武侠已死，未免有点可笑。
　　如果你心中有一个故事，出场人物超过三个以上，结构稍微复杂一点，你能用手中的笔将这个故事的前因后果，逻辑顺序，人物内心以及性格的变化都很好的写出来，篇幅在三两千字即可，那么说明，你大致在现代语文这个方面具备了写作武侠小说的能力。

　　武侠小说的写法有很多，背景未必都要放到古代，因此，如果你能够做到上面的这一点，那么完全可以试着写一篇现代历史背景下的武侠。毕竟如同很多人所说，武侠的最终深意在“侠”而不在“武”。

作者: 孟渑 时间: 2019-3-27 20:11
　　然而我始终认为，武侠最终的历史背景，在古代中国而不在现代中国。

　　这是由几方面的原因造成的。

　　一是中国人具有很明显的崇古主义倾向，所谓“世风日下”、“人心不古”等成语就是明证。中国人始终固执的认为，古代要比现代要好，起码在人性上是这样的。古代的大臣上书，言必称三皇五帝，尧舜禹汤，开口便是“大道之行也，天下为公”云云。因此对中国人来说，最美好的不在于未来，而在于过去。
　　二是要结合武侠小说出现的历史背景，武侠小说流行和兴盛的年代，正是中国国力最为衰弱的时候，还珠楼主的小说大行其道的时候，正当日寇肆虐。金庸等作家武侠小说流行的时候，正是中国国运前景不明的时刻，中国人对于自己国家的热爱、对于历史上自己民族曾有过辉煌的留恋和记忆，成为了武侠小说盛行的社会心理基础。

　　三是近代科学的发展，使得人类进行战争、搏斗的方式发生了巨大变化，人在科技、机器面前显得越来越无力，任你武功盖世，刀枪不入，也抵不过洋人的一颗子弹。因此从武侠小说的内容来看，越是靠近近代，则对于各类大侠武功的描述越是贴近于现实，比如金庸小说中，鹿鼎记、飞狐外传、雪山飞狐等著作中的武功，明显不及笑傲江湖等书中那般厉害。

　　如果再看梁羽生的著作，那么更是如此，我记得他的著作中有一部关于白莲教起义的小说，其中洋枪洋炮到处都是，各类大侠的作用自然就直线下降了。

　　再加上中国拥有五千年的悠久文明，这其中可以挖掘的地方数不胜数，历史的迷雾与作家的想象本来就是一对好兄弟，兄弟齐心，其利断金。

　　因此，武侠小说最理想的时代背景非古代莫属。

　　这就引申出了另一个话题，就是要进行武侠小说的创作，不仅需要作者有白话文的功底，还需要作者在古文方面有一定的水平。
　上回书咱们说到，要写作武侠小说，最好的时代背景是古代中国，而非现代中国。在讲述原因的时候，其实还落了一点，那就是，武术以及中国人的侠义精神是一种根植在中国传统文化基础上的文化现象，与中国古人的信仰、心理等密不可分。

　　近代以来，西学东渐，作为传统浪漫主义、英雄主义、神秘主义的武侠已经失去了存在的合理性，因此，现代是出不了大侠的。

　　也正是因为如此，既然要描写古人的故事，又是描写给现代人听，那么反应在文字上，文字的风格就会受到一定的限制。

　　这种限制第一要求要以白话文作为写作载体，第二要求要有古意。

　　记得金庸在谈及自己文字风格的时候，说起过，说尽量避免使用一些新名词，比如科学、法律等等。

　　写武侠小说虽然不是做学问，然而起码的时空观念还是要的，话说那位明朝的大侠全力一跃，跳上墙头，得意孝道：“今日多跳了三五米，待我回家喝杯BEER庆祝一下！”多少会给人怪异之感。

　　毋庸置疑，现代人对于古文掌握的水平江河日下，然而有人明知山有虎，偏向虎山行，想做一名手持如椽巨笔，画出一个腥风血雨的江湖武侠小说作家的话，那么之乎者也总要读的通，用的顺，不说会填词唱曲，唐诗宋词元曲各三百首总该背的熟些，四书五经总要读过那么三五遍。

　　武侠小说虽然是通俗读物，可惜中国自古以来的才子佳人模式委实有莫大的生命力，就算在腥风血雨的江湖中，江湖人物们也少不得要吟诗作对一番，若是读者发现那位才高八斗，学富五车，连中三元，状元及第的大才子，抑或是前辈武林高人沉思半晌，缓缓道：“这一上联古来少有，确是极为难对，老夫思忖数日，终于给我对了出来！”

　　那人冷笑道：“我这一联乃是名震大江南北的对王之王对穿肠呕心沥血之作，当年他吟出这一联来，苦苦思索三年，也未曾寻到下联，竟然就此郁郁而终，你有何能为，敢胡吹大气！”

　　那大才子冷笑道：“你那上联是‘一行大雁往南飞’，我这下联便是‘两只烤鸭往北走’！”

　　这种场景未免令人喷饭。

作者: 太叔海盛 时间: 2019-3-27 20:11
　如果你的文字水平过关了，那么恭喜你，你在成为一个武侠小说这一条路上已经迈出了很小很小的一步，接下来是第二步。

　　要成为一个合格的，或者说称职的武侠小说作家，必须具备一定的文化常识，尤其是古文化常识，要知道，中国的近现代化实际上就是西化，中国历史上很多传统的东西都没有保存下来，与此同时，中国人慎终追远的情结却保留了下来，对历史上强大中国的怀念，对古代生活的好奇，对中国神秘主义文化的向往，三者共同成为了武侠小说能够持续存在的心理基础。

　　大概在仗剑中的很多人，在写作武侠小说的时候，最困扰他们的并非是好玩的故事，因为每个能动手写小说的人，大概心中都应该有一个好玩，或者说起码是自认为极为好玩的故事。然而等动了笔之后，或者很多人才发现，要落下笔写上几个字原来是如此之难。

　　古人到底该吃什么？该喝什么？该穿什么样的衣服？古代政府机关的架构是什么样的？官吏的设置如何？古代的度量衡有哪些？大概这些问题会困扰每一个想把武侠小说写的活灵活现的有野心的作者吧？

　　万事到底皆功夫。我想说的是，要写作武侠小说，必须有较为身后的文学和历史功底才行，当然，这并不要求每个人都要成为历史学家，然而装装样子总还是要的吧。

　　就仗剑来看，所谓热心武侠的人不少，然而能跨过这第一个、第二个小障碍的人却不多。

作者: 贺天恩 时间: 2019-3-27 20:12
　这回要说点干活。说说关于想象力的那些事儿。

　　要写小说，尤其是武侠小说，想象力极为重要。

　　有人说，你这不是废话嘛，没想象力你还写个锤子小说啊？

　　我得大声说：“不！”

　　武侠小说的写作特别需要想象力。

　　首先，武侠小说被称为成年人的童话，就充分说明了这是一类不着调的小说。这种小说与白鹿原、福尔摩斯探案集完全不同，要读武侠小说，就像进了大师的气功班，你要是较真，那就是找茬。

　　你他妈的还想不想混了，还想不想成仙得道了？你能不能坐下好好听？人类极限？物理运算？能量守恒？滚，滚，滚，别让老子再看到你，见一次打一次！九阴白骨爪，还有乾坤大挪移。。。。。。看我的飞刀！！！！！！

　　武侠赖以存在的江湖，本身就是个虚构的概念，你说江湖在哪？啥？有人的地方就有江湖？还有公共厕所呢！！！

　　武侠的世界本身就是个虚构的世界，但是虚构不等于胡说八道，虚构也是要建立在一系列看起来还似乎靠谱的假说之上的。比如金庸小说里的内功，比如牛叉的不得了的独孤九剑。

　　我很少看仙侠小说，原因很简单。一对夫妻活了一千岁，依旧保持着二三十岁的外貌，然而当他们活到了九百九十岁的时候，突然头脑发热，不顾千把年来的审美疲劳，热衷于造起人来，然后收几个不成器的徒弟，这一班大大小小的人儿按照正常人类的生长速度行进，该进青春期的进青春期，该谈恋爱的谈恋爱。偏偏那一对千把岁的老妖精直如寻常父母，没一点历久成精的架势，弱智的让人以为那一千岁起码有999K是在植物人状态中度过的。

　　我读的武侠很多，留下印象的很少，最熟悉的是金庸，其次是古梁，再次是温瑞安，外加萧逸、卧龙生、陈青云等人某些作品的只鳞片爪。

　　说到玄幻，我读到的沾边的只有济公全传、平江不肖生的江湖奇侠传，还有蜀山奇侠传的一部分。这些书在当下玄幻读者的心目中，大致都属于老黄历了，新玄幻，我只看了不多的诛仙，外加一点仙剑神曲，没了，就这么多了。

　　其实玄幻没啥不好，那位大侠说了，你扯淡，刚才你还大骂玄幻不靠谱。

　　不错，玄幻的确不靠谱，但那不是玄幻本身的错好不好？

　　正如之前所说，要读武侠小说，那就不要较真，赶紧把小学初中高中学的各式定理先忘个干净再说。

　　但不较真不等于可以胡说八道。

　　每一部，或者说每一类小说都具有自己存在的逻辑，这种逻辑不必是外在的、符合科学定理的，但必须是内在的、可以自圆其说的。

　　以金庸为例。

　　我们在读金庸武侠的时候，就会发现一个很有趣的现象。胡一刀、苗人凤较量的是刀剑功夫，武打风格还是较为写实的；到了天龙八部和神雕侠侣中，那是内力称王，所谓“重剑无锋，大巧不工”，不好意思，让我想起了描写北极熊的那句“铁棍横扫，无招可挡，横扫不成，铁棍加粗”，完全是一副简单粗暴的模样；转眼到了笑傲江湖，刚才还威风八面的内力顿时化作了一个屁，内力称雄的年代仿佛从未出现过，只有性残疾和剑法才是王道。

　　人家说争端两造是公说公有理婆说婆有理，到了金老先生这，可倒好，他是人嘴两张皮，怎么说都有理。要论证萧峰全无敌的时候，别说你拿把剑，就是倚天剑屠龙刀，再来两把星球大战中的激光剑，那也是害人虫一扫光。要论证独孤九剑天下独步的时候，一句“破气式”，就成了一把出了囊的锤子，刺破所有好容易充满了气的气球。

　　可恨的是，人家说的头头是道，让你找不到破绽，抓不到马脚，你听着着急，看着生气，偏偏无计可施，徒唤奈何。

　　因此，虽然根据剑冢中那几块牌牌来看，杨过说什么也不是令狐冲的对手，然而要真是让两人干上一架，那才真是关公战秦琼，两个不同语境逻辑下的人还真是打不到一块。
　　其实金庸的描写看起来神乎其神，归根到底，还是武术中一个基本问题：是力量重要还是技巧重要？

　　从重量级拳王暴揍轻量级拳王的现实来看，大致是力量重要些！可是，不要，停，不要停！霍元甲那东亚病夫打败了俄罗斯大力士帕奇罗夫斯基？看来还是技巧比较重要好不好？

　　金庸站出来说：“力量派别急，我看是力量比较重要，我就要写个萧峰，一掌拍出，方圆百里之内，无论是跳蚤蟑螂，统统化作飞灰！”闪身躲开技巧派以唐门手法扔出的臭鸡蛋道：“别急，我仔细一想，还是技巧派比较高明，不然为毛令狐冲这般牛叉？”于是两下皆大欢喜。

　　事实已经很清楚了，不管力量重要还是技巧重要，金老先生倒是人见人爱，花见花开，真是上什么山唱什么歌，跟什么人玩什么鸟。你说他是七巧玲珑心，那也没错，说他巧舌如簧，那也不假。写小说的人，要是没点颠倒黑白的本事，那还混什么江湖？

　　可是咱们来看看玄幻。

　　玄幻空披了一张皮，其实讲的还是武侠的故事，一个显著的证据就是我之前说的：“为毛那一对剑仙夫妇修炼了数百年，还忘不了那一阵巫山云雨？”

　　套用红楼梦的主题歌：一个是浪苑奇葩，一个是美玉无瑕，若说没性趣，为毛千年以后生儿育女，若说有性趣，为毛儿女不成群？

　　唱完红楼唱聊斋。国母勿怪。

　　你也谈恋爱，我也谈恋爱，帅哥美女一起都到心头来。哥也不是那哥，妹也不是那妹。为毛你爸八百你才五岁？为毛你爸八百看起来四十，你二十看起来还是他妈二十？谁能解得开？谁能解得开呀咿呀喂！

　　在我看来，玄幻小说，尤其是现下的这些玄幻小说，迟早都要灭亡，原因很简单，他们披着玄幻的皮，却搞不清到底啥是玄幻，在玄幻语境下的大侠间的战斗，要么已经退化到民国时候的剑仙来回放遥控飞机玩，要么就是诸如诛仙一般，各位半仙魔头之间的打斗是一个接一个的地雷响起，“轰” “轰” “轰” “轰”，你风云变色，那我就日月无光，你力能移山，吹什么牛逼，我就翻江倒海，然后呢，然后呢？接下去怎么办？

　　自然是你敢移一座山，那我就来俩，谁怕谁啊，吹牛逼动动嘴，动来动去，就让人觉得驴唇不对马嘴。这也太他妈简单了。咱不要求打起来如金庸那般过瘾，起码也要如古龙那般装逼才行。你左一个轰，右一个轰，又不是斗地主，要那么多炸弹干啥？

　　再说，要看炸弹我不会看A片吗？

作者: 须雪闵 时间: 2019-3-27 20:13
　　继续摆一摆玄幻小说。平心而论，我觉得济公全传也好、江湖奇侠传也好，那写的都是相当不错的。

　　以济公全传为例，济公全传是一部神魔小说，故事是建在佛教关于因果轮回以及一系列佛教传说和典故的基础上。在这个语境下，无论是神鬼仙佛，谁出现都是顺理成章的事情，绝无半点突兀的感觉。关键就在于这部小说中的人物具有在特殊语境下的特殊行为。说的简单点，如果世界上真的有玄幻小说中描写的那一大堆修真的人，修真的门派，既然他们是修真者，他们的思想、行为、逻辑是不是该与普通人有一些差别呢？

　　如果没有，那么修真者存在的逻辑基础又在哪里呢？

　　反观现在市面上流行的玄幻小说，不过是披着玄幻羊皮的不入流的武侠小说而已。人物的语言、思想、行事逻辑与普通的江湖汉子基本上没任何区别。更可笑的是，这些作者将修真的过程简化为九年制义务教育，一年级、二年级、三年级，一级一级的读上去，只不过是每次升一年级，就换个学校，换一群在学校里称王称霸的小流氓。

　　因此，现下的玄幻小说甚至经不起作者自己设定的逻辑推敲，更不要说什么征服读者了。

　　当然，你也可以跟我说：别较真。但问题是，如果你希望你的读者相信你不是在说假话，那么就该对这些问题有一个交待，不然的话，就只有一个后果：越看越恶心，越看越假。

　　其实玄幻小说并不是不可以写，而是不应该这样写，老实说，如果有人要立志成为一名武侠小说作家，那可是给自己找了一个苦差事。以玄幻为例，我一直在想，从古至今，中国人追求长生的不少，立志修真的也多，道家这方面的典籍不说浩如烟海，起码是汗牛充栋。如果真的想写好一部玄幻小说，不对修真者有一点深入细致的了解，我想是写不出一部能流传后世的、有独特风格的玄幻小说的。

　　就写作而言，任何题材，任何专业领域，加上一个具有创造力的大脑，一个会讲故事的人，都可以讲出精彩的故事来。

　　问题在于，作为作者，肯不肯下这一番苦功。

　　仗剑里多的是原创的武侠，我也大致看了几眼。老实说，好的几乎没有。且不说才气的问题，大部分的作者根本还不用探讨才气的话题，我只想说，很多人不具备成为一名武侠小说作家的基本素质。

　　每个立志要写武侠的人应该首先问自己这样几个问题：一、白话文功底如何？二、文言文功底如何？三、对中国历史了解多少？四、对中国历史上的典故知道多少？五、能不能正确运用汉语、不生造、臆造词语。六、能不能正确使用成语？

　　仗剑里的大部分所谓原创“传统武侠”的作者，有多少能过这六关？

　　我是想到哪说到哪，难免连自己也有歪楼的嫌疑，从想象力说到玄幻，自己下笔千言，离题万里。实在有愧诸位赏脸来楼里转悠的大侠。

　　现在就接着说想象力。

　　武侠小说是很需要想象力的。这种想象力应该具备两个方面的特征，一是发散，二是聚焦。

　　要是我们在大街上随便拦住一个人，要他想一个有趣的片段，然后描述出来，大概百分之九十的人都可以完成。

　　这就说明，想象力是每个人都具备的，然而要先发散、再聚焦可不那么容易。

　　小说，尤其是长篇小说，首先要确立一个中心思想，这个中心思想必须是贯穿全局的，是终极疑问。

　　围绕着这个疑问，展开故事。

　　当然，这是在整个故事写完后通读时候的要求。

　　在故事产生的时候，往往先有一个灵感，这灵感如同一粒种子，洒在作者的脑海之中，慢慢生根、发言、茁壮成长为一棵大树。

　　如果要做一个恰当的比喻的话，一部好小说的创作大概如同看一副中国水墨画的山水长卷。从画卷展开，先见一隅，或一小山，或一小溪，或一孩童，或一古亭，画卷渐渐展开，渐见亭台楼阁、山水人家，到得最后，或云水茫茫，或奇峰突起，到此才见全貌。

　　连接在最初的那一粒极小的种子，与最后极大的景物之间的，便是人类的想象力。

　　这种想象力要求作者围绕那一点灵感，使思维发散，联想到那一粒种子周遭的所有事物：一滴水、一缕空气、一点养分！全部都要想到，再以这水、这空气、这养分为新的节点，再次开展想象。在众多的想象中，节选自己的故事最需要的情节和片段，凑成一文，这便是我所说的想象力的聚焦。

作者: 纹韩 时间: 2019-3-27 20:14
　　一、关于武侠小说是否还有市场、时代的变迁是否是导致武侠小说不能复兴的主要原因这个问题。

　　个人以为，每个时代的人，都难免要面对各自时代带来的机遇和局限。诚然，金庸和古龙的年代的确与如今大有不同，然而现在的作者们也有金庸古龙所不具备的优势。

　　先随便说两条，1、网络的发达给了作者将自己作品快速传播的可能。在现在的条件下，好的作品可以以极快的速度征服读者——明朝那些事以及鬼吹灯就是明证。2、网络的出现给了作家们更广阔的牟利空间。君不见起点的大神收入动辄上千万一年？3、网络带来的便捷使每个人都有机会实现自己的作家梦想。以我个人为例，我之前从来没想过要写武侠小说，不是我缺乏想象力，而是当我在构思的时候，经常会遇到一些困难，一些知识上的缺陷，在过去的作家看来，这是很难克服的，除非你身边有一座很好的图书馆，现在则不然，百度一下，SO EASY!

　　二就是武侠赚不赚钱，有没有市场的问题。

　　其实我觉得这不成问题，第一，你看电视上拍来拍去的武侠片，不过是金庸那几部来回翻拍，除此之外，古装武侠电视剧很多，但是好的基本没有，这说明并不是没有市场，只是没有有效供给而已。而且起点那些大神，收入动辄上千万，数百万，也算不少了吧？虽然他们写的是玄幻修真小说，但实际上那也不过是武侠小说的变种而已。

　　三是你说的对待“仗剑中的传统武侠作家”的问题，你还举了一个例子，来说明我们应该爱护他们。

　　其实从要爱护这一点上来说，我是同意的，但是容我慢慢说：

　　1、我说了六个条件，说如果满足不了就不能成为合格的武侠小说作家。请你注意的是，我说的是合格，而不是优秀，换句话说，就算做到了上面的六点，也只是合格而已，远远不能说明满足这六个条件就能写出很好的武侠小说来。

　　这就正如你举的例子，你说看到业余的踢球的人，也会看一会，欣赏一会，还会跟着踢一会。但是容我问个问题：如果你参与一只球队踢球的话，你会介意自己的队伍中有一个瘫痪或者残疾的病人作为队友吗？我想不会吧？并不是歧视残疾人，我想说的是，参与足球运动就好像写小说，也是需要一些基础的，比如健康的体魄，虽然不要求他如同斯瓦辛格，但是起码四肢健全，能跑能跳才行。具备了这个条件，才能参与足球运动，而到底踢的怎么样？是业余的选手还是专业水平，那就要看个人技术了。。。。。

　　2、诚然，这些作者很辛苦，但是我得说，辛苦不一定就能出好作品。古人说：“功夫在诗外”，老杜说：“读书破万卷，下笔如有神”。如果这些作者真的热爱武侠的话，个人觉得，应该好好夯实自己的基础，多读书，读好书。只有有了身后的积淀，才有可能写出好作品。毕竟我的热血再沸腾，也跑不过刘翔。不是我的热情没他高，而是我的功夫没他深而已。

　　3、仗剑的作品我也大多读过，我是抱着学习的态度读的。毕竟取长补短是进步的捷径，但是实话说，很让我失望。

　　更可笑的是，很多作者以复兴武侠为己任，自诩为巨擘，写的一塌糊涂，却成天大叫武侠已死，导致没人看我这一篇“写的又精彩、又有思想内涵”的武侠小说的唯一原因，那就是读者们不识货，那就未免令人喷饭了。

作者: 慕博敏 时间: 2019-3-27 20:15
其实如果真的要写好武侠小说，倒也不是很难的事情。首先你要热爱文学，其实你要看过很多书，国内的国外的，好的坏的，正经的黄色的，天空飘来五个字：这都无所谓。

　　真的，就算你看的是黄色小说都没关系。因为就算黄色小说也有高下之分。劣等黄色小说除了一纸的“用力、好大！A、O、L、N、YES、NO、COME ON ”以外，真的就没啥了，让人看了倒胃。好的那就不同了，多了我不说，大家都懂得！

　　贯穿在上面所有这些文字里的，是作者的唯一目的，那就是打动人。就算是能打动人，整你一手的黄色小说，那也必定有过人之处！写的好了，那是金瓶梅，写的不好的，那就是下三滥。

　　如果我们要进步，那就要学习，学习什么？学习别人小说中的技巧。对别人小说进行解构。

　　为毛这一篇黄色小说令人作呕，那一篇就能让你如同吃了春药？

　　回想下，自己读过哪些好看的小说？哪些片段或者情节让你难忘？

　　更关键的是，为什么这个情节能够让你难忘？为什么某一段感情描写能够打动你？这里蕴含的秘密在哪里？

　　接下来要做的，就是对那些经典的片段进行解构，这就如同解剖，只有细致入微的观察，才能找到蕴藏在其中的秘密！

　上回书咱们说到黄色小说，哎，不对不对，是说到对一些好的作品进行解构，这是第一步，第二步就是模仿。

　　没啥不好意思的，谁没受过岛国爱情动作片的启蒙啊？何况先贤有云：天下文章一大抄，抄来抄去有提高哉！！！！

　　据说曾有个洋鬼子，总结全世界各国的小说，最后得出结论，说小说不过有五十六种套路，全世界再也找不到第五十七种，可见大部分小说在结构上难免会重复。然而世界上的小说不下数十万种，但是名著就够你我这等平凡人看上几辈子。可见即便是抄袭，即便是重复，也还是大有可为的。

　　问题就在于，咱们得抄的有水平，抄的有技术，技术还得高，高到你抄了他，他还得佩服你。

　　金庸的武侠小说写的自然是极好的，他抄没抄？他没说，我也不敢硬给老先生栽赃。然而我怎么看，怎么觉得天龙八部中那一段结义三兄弟大战少室山的桥段看起来很眼熟。如果有人喜欢水浒，不妨看看杨志在梁中书手下大战校场的那一段，或者有人会得出和我一样的答案。

　　啊！！！！啊！！！！原来金老先生抄的，啊不，继承和发展的是中国传统武侠的写作手法啊！！！！

　　话说回来，要对一部作品进行解构，应该说还是挺难的，如果各位同我一样是个新入门的菜鸟，不妨看看金圣叹批的水浒。

　　当然，仗剑里很多人也做过同样的推荐，不过可能真正会认真去看的人并不多。我是认认真真的看了两遍，受益良多。尤其是关于如何根据塑造人物以及如何将文章写的生动，以及如何设置悬念，还有就是如何发挥自己的想象力。

　　如果认真学完了这一门课，不妨再做个家庭作业，自己试着分析下金庸老先生的作品，节选一段，认真学习，看看金老先生到底是如何设置悬念的。

　　个人觉得，射雕英雄传中从郭靖上桃花岛，到两人在岛上对付欧阳锋这一段，悬念设置的极妙，简直是环环相扣，每个悬念都为下一个悬念埋了伏笔，我曾经多次试着要对这一段进行分析，可惜都不成功，因为每次我都会被情节所吸引，忘记了自己到底是为什么要读这一段书。虽然情节我熟悉的不能再熟悉，然而这就是文字的魅力。

作者: 卅霞 时间: 2019-3-27 20:15
　现在接着说模仿。就个人感觉而言，虽然金庸古龙的武侠都很好，但是个人觉得，还是模仿金庸的更好。

　　古龙的小说胜在一股气，一种感觉，是英雄的落寞，是好汉的孤独，是朋友的可贵，是人间的热血，是乱世中的一抹红。

　　他的小说只求真寂寞，只要最孤独，唯有最义气，血够热，红够烈，那就足够了。

　　因此他的小说读来令人沉醉而不能自拔，回首看过去，却如同梦境，似真似幻，看不分明，想不清楚，如同羚羊挂角，无迹可寻。

　　因此他的小说要比金庸的难模仿。

　　金庸的小说虽然成就很高，但是有章可循。

　　个人始终觉得，金庸的成功绝非偶然，作为一个小说家，就算他不写武侠小说，写其他类型的小说，也一定能写的很好，但是武侠小说更适合他。

　　武侠小说遇到金庸是武侠小说的幸运，金庸写武侠也是金庸的幸运。

　　金庸的武侠小说之所以成功，是因为他很严格的遵循了一切能使作品走红的创作规律。他是如此善于设置悬念，是如此善于讲述一个传奇故事，以至于一般类型的小说囿于小说类型和叙事方法的限制，不能给他最大发挥想象力和创造力的空间。只有武侠小说可以。

　　那么金庸小说到底该怎么仿呢？？？

　　我觉得是这样的：：：前面的六点不必多说了，那是基本功。那只说明你能拿起笔来写，如果想要达到或者接近金庸水平的一半或者三分之一，又该做哪些功课呢？

　　首先，得先看看金庸的传记，还有相关的评论，这种书还听说的，有一套系列丛书，是温瑞安谈金庸的，还有倪匡谈金庸的，除此之外，还有一些孔庆东谈金庸的，这个有视频，百家讲坛的，听听很有好处。除此之外，还有一些金庸的传记，通过读这些，我们大致可以知道金庸在创作武侠小说前是创作过剧本的，是研究过西方戏剧理论的，因此，在他的小说中，一方面吸取了中国传统武侠小说——水浒传的长处，比如对大场面的描写，对人物动作的细节刻画等。还吸取了西方文艺理论，

　　如果说中国传统的小说创作手法可以从金圣叹批的水浒中来一探究竟的话，那么西方文艺理论方面该看什么书呢？？？

　　当然最好是哲学了。但是说实话，哲学太枯燥，尤其是西方哲学。我看中国古代哲学史，那看的是津津有味，可是看西方哲学史那就很挠头。

　　不过没关系，现在图书馆里讲西方悲剧的书还真不少。记得前段时间看过一套死亡哲学系列丛书，个人觉得相当不错。

　　西方的悲剧，以及西方人对死亡的研究，要比中国人细致透彻。看看应该还是很受启发的。

作者: 倪熙柔 时间: 2019-3-27 20:16
　　就武侠小说来说，个人觉得，长篇比短篇更有看头，虽然孔庆东那厮一再吹嘘，说金庸的短篇也写的极好，然而吸引我的始终是那些长篇。

　　有时候我会问自己，为什么就武侠小说而言，长篇要比短篇来得好？经过一番思索，我终于有了成果，那就是我的成绩越来越差，奶奶的，提到自己的伤心事了。

　　不过我还是有了答案的。

　　原因很简单，武侠小说的核心在于侠，武侠小说是要通过武，来突出侠。突出侠的精神。因此武侠小说中的侠义精神必须通过极为尖锐的矛盾冲突加以表现。

　　短篇小说这方面的功能就比较差。

　　那么到底该如何写好一部长篇呢？长篇的谋篇布局又该遵循哪些原则呢？

　　当然，这是个仁者见仁智者见智的问题，但这个楼既然是我的，那么大概我还有一点信口胡说的特权。我就癞蛤蟆上马路，装一回迷彩小吉普吧。

　　个人觉得，可以从三个层次来看待这个问题。分别是大中小三个方面。

　　从大处说：

　　一部小说如果想好看，那就必须具备尖锐的矛盾冲突。而能够推动一部长篇小说逐步开展下去的矛盾冲突源，绝非隔壁二娃偷了我一根大葱那么简单，如果是那样，大不了明个我用石头砸他们家玻璃就是了。

　　一部好的小说的冲突源，一定根植于人类自身最基本的欲望。人类有哪些欲望呢？

　　佛教这方面总结的比较好，什么四谛八苦啥啥的，什么生老病死，求不得，爱离别，怨憎会，五蕴啥啥的，忘了忘了，我又不是和尚。反正就是这些。

　　因此大家可以看看，金庸小说里，推动故事展开的，要么是爱情，要么是仇恨，要么是对金钱的欲望，这些不但构成了金庸小说一个大的动力源，而且也是小说中各个人物的动力所在。

　　所以作为小说里一些欲望的标的，要么是九阴真经这样的武学秘籍，要么是大宝藏，要么就是杀父杀爷爷杀了祖宗十八代的深仇大恨。

　　如果想让自己的小说在大的布局方面既深刻，又大气的话。要我给建议，我最简单的建议就是：：：：

　　去读一遍中国古代哲学史。

　　中国古代哲学不但闪耀着耀眼的光辉，而且文字极为优美，没有一点西方哲学中各种充满了形而上莫名其妙的各类名词的困扰。

　　中国古代的哲学文章，更像是诗。

　　在优美的文字中，有无数先贤的智慧结晶，关于生死，关于人生，关于宗教，这些智慧的火花，会与一颗充满想象力，充满悲天悯人的同情心的心灵发生剧烈的碰撞，在与古人交谈的同时，一个个灵感会从你的脑袋深处冒出。总之，如果你真的有志于武侠小说创作，最好的办法，是从哲学中入手，选一个所有人都逃避不开的话题，当做自己的主体，然后再进行接下去的构思。

　　反之，我觉得，如果你读不下去，或者读不懂，或者觉得那只是一堆屎，或者那根本就是催眠曲。

　　我觉得，你已经输在起跑线上了。

作者: 颜子怡 时间: 2019-3-27 20:17
　　上面说了从大处说，武侠小说首先应该具有人文关怀，也就是说，武侠小说的大处要从哲学上入手，原因很简单。人们生活在这个世界上，不管有没有接受过系统的教育，不管有没有形成自己独立完整的世界观，都要在这个世界中挣扎、徘徊、痛苦，以求得生存，那种四处碰壁的痛苦，是作者与读者交流沟通的基石，是作者与读者产生共鸣的基础。

　　金庸小说最成功的地方，不在于他写出了多少种极为厉害的武功，而是在于，他写出了人在这个世界中都要面对的困境。这种困境不因大侠的武功绝高而稍有减轻。

　　江湖中的大人物也好，小人物也好，各有各的烦恼。

　　就算你是武林中顶尖的大侠，也有解决不了的问题。

　　正是这种写法，让金庸小说中的人物，个个都是有血有肉，栩栩如生，他们不是壁画上不识人间烟火的仙人，而在俗世中坚持自己理想和信念的凡人。

　　正是这些人物的痛苦，使他们变是可信、可亲、可爱、可笑。

　　那么现在说说，如果从每一章的角度来说，到底怎么样才能写好武侠小说。

　　很简单，两个内容：一是主题，二是悬念。

　　先说主题，这里所说的主题是一章的主题，以射雕英雄传中郭靖背黄蓉求一灯疗伤这一章为例。

　　这一章的主题就是疗伤。

　　一旦确定了主题，接下来就是如何设置悬念了。

　　从我的体会来说，悬念的设置有两种方法：

　　第一是明修栈道，暗度陈仓。第二叫做：不好好说话。

　　先说第一。

　　前面我说过，要说设置悬念，欧亨利是大师。他设置悬念的方法就是第一种。

　　如果你连欧亨利的小说都没认真读过，那么所谓设置悬念只是一句空话。

　　举个例子，我懒得去百度，凭记忆写。说是有个流浪汉，是个醉鬼，找到一个记者，说是有个线索，要卖给记者，换点小钱喝酒。记者对其极为鄙夷。原来是个农村的美少女来到大城市寻找自己的初恋情人，记者耐着性子听完了故事，并且将那女孩打发回家，直到最后才发现，那流浪汉便是那少女的初恋情人。这流浪汉虽然一直爱着那女孩，却为了保护她，厚着脸皮想尽办法将那女孩弄回家去与别人结婚。

　　到了故事的最后，相信每个读过的人都会深受感动。

　　这种类型故事的成功之处在于在故事的最后揭开真相，将大段文字积累起来的戏剧效果在瞬间释放，以达到超强的爆炸性的冲击。

　　这种类型故事的特殊之处在于，表面上来说，作者讲的是一个或者离奇，或者平淡的故事，在这个故事背后，隐藏着另外一个故事，被隐藏的这个故事的某些细节，会在公开讲述的这个故事中以一种不起眼的、甚至说是漫不经心的方式提起过的。这样做的好处是一来可以在谜底揭晓的时候使谜底看起来顺理成章，又可以在真相暴露的一瞬间造成巨大的冲击。

　　用中国古代的成语说，那就是明修栈道暗度陈仓。

　　应该说，这是一种很高的小说技巧，要熟练掌握并不容易，而且往往需要灵光一现。灵感在任何小说创作中都很重要，但是在运用这种技法创作时更加重要。

　　如果说你已经能够熟练运用这种方法，那么恭喜你，你可以试试乾坤大挪移的第二层——不好好说话了。

　　人们阅读武侠小说的第一需要是什么呢？是看大侠们每天过着与我们一样吃喝拉撒睡的生活吗？

　　当然不是如此，因此，武侠小说天生就要求我们将离奇作为创作的第一要务。

　　武侠小说的本质是传奇，所以情节一定要离奇，但是离奇不等于胡说，不等于信口开河。

　　换句话说，武侠小说的离奇必须以逻辑上的合理性为基础。

　　所以，“离奇”的要求告诉我们，如果我们要创作武侠小说，就一定不能“好好说话”。

　　还以上面郭靖背黄蓉求医那一段为例。

　　先说不好好说话：郭靖黄蓉求救，救人危难本是佛家慈悲为怀的本意，然而作为佛学大师南帝的四个徒弟偏偏作梗。

　　南帝不惜置自己于危难中，也要动手救黄蓉，那是何其善良伟大的举动。可见南帝是个多好的人，可是偏偏瑛姑处心积虑要杀他。

　　到底瑛姑与这和尚有什么深仇大恨？结果呢，偏偏瑛姑是南帝最宠爱的妃子。

　　而瑛姑之所以要杀南帝，是因为南帝不救她的儿子。她既然是南帝的妃子，南帝为什么不救她——也就是自己的儿子？偏偏那个不是他的儿子。

　　看见了没有，这就是他妈的不好好说话。

　　但是要不好好说话容易，要做出符合逻辑的解释却很难。

　　但正是这些解释，成为了推动故事前进的动力，也就是悬念。

　　瑛姑之所以之前郭靖二人去找南帝治伤，本身就没安好心。渔樵耕读四人的拦截也因此具有了合理性。

　　南帝因为心存愧疚，所以不想抵抗，所以肯为黄蓉治伤。而瑛姑要杀南帝的原因，也就是瑛姑与老顽童这一段孽缘，早在郭靖初上桃花岛、认识老顽童的时候，就已经埋下伏笔了。

　　所以，如果在写武侠小说的过程中，从每一章的角度看，如果在悬念的设置上，能做到“明修栈道暗度陈仓和不好好说话”这两点，那么这个故事就一定不会难看

作者: 池清霁 时间: 2019-3-27 20:18
　　个人以为，武侠小说到了金庸这，不能说到顶了，起码金庸可以称得上是一个很难逾越的高峰。原因就在于，金庸的叙事技巧很高超，想象力很丰富，对于武学的想象层次清晰合理，可以说将武侠这个题材挖掘的极为深入透彻。所以旁人很难再有什么了不得的发挥。

　　这因为如此，李凉才走搞笑路线，黄易才走玄幻路线。

　　但是平心而论，此二人的作品与金庸完全不在一个档次上。李凉的作品只能看一部，多了各个雷同。而且记忆中并无一部李凉的作品被搬上银幕。

　　用插科打诨支撑一个短篇自然不成问题，要支撑长篇，那可就不够了。仗剑里有一篇文，讲一群山贼的，其中有个哑巴的，写的挺好，但貌似最后不了了之，其原因大概就是上面这个吧。

　　至于黄易，高中时代就看过他的大剑师，那时候就觉得烂的很，只记得一句“一起攀上了灵与欲的高峰”云云。最近听说他的破碎虚空不错，看了百分之二十，说什么也看不下去，不必说故事情节，单从文字上来说，很多地方语句都不够通顺，受不了。

　　至于现在的武侠作家，女子武侠我看过沧月，觉得还行，虽然的确如同言情小说，但是文字还是不错的，小段就差得远了，图书馆里借来，看不几行，就发现了这样的文字“张开一对双臂”，看来是蜘蛛侠驾到了，汗。

　　惊诧大侠说武侠得变，这个我赞同，但是变也要有个限度。

　　如同侦探小说、推理小说永远与阴谋、谋杀结合在一起一样。武侠小说必须有武、有侠、有奇遇、有动刀动剑。武侠小说这个类别就决定了这些是武侠小说创作中不可避免要用到的道具。这就像一套枷锁，套在创作者的身上，然而每个作者都是套着枷锁的舞者，区别就是有人跳的好，有人让人起鸡皮疙瘩。

　　我之前提到了武侠小说作者应该拥有广博的知识，或许惊诧大侠误会了，所以才会说：“会有年轻人通过看武侠学习历史天文地理吗？”

　　我想说的是，广博的知识是创作的基础，是灵感的来源。但是知识不等于作品本身，所谓“读书破万卷，下笔如有神”，只有有了广博的知识，在进行创作的时候，才能随手拈来，对自己掌握的材料进行创作加工。

　　这就好像鬼吹灯和盗墓笔记的作者都有一些地理知识，但是他们并不是将地理知识摆在书中，而是将那些地理现象加工成为自己作品的一部分。

　　最后一个问题：：：：：：到底武侠的土壤是什么？

　　惊诧大侠经常提到武侠的土壤和氛围。个人认为，武侠的土壤在于人性。

　　人类社会发展了几千年，科学技术的发展日新月异，然而人性的变化很少。即便在科学如此发达的今天，依然会发生招远邪教杀人那种事件。

　　太史公所说的：“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往”的话依然是不变的真理。

　　同样，人们心中对于正义的追求，对于邪恶的愤怒，以及对新奇世界的向往，仍然没有任何的变化。

　　我认为，这就是武侠的土壤了吧。

作者: 皂洵 时间: 2019-3-27 20:19
　今天再说说武侠小说在小处该如何写。。。。。。

　　菜根谭里有一句话，是说：文章做到极处，无有他奇，只是恰好，人品做到极处，无有他异，只是本然。

　　孔庆东在百家讲坛里说金庸的时候，提到曾有人找他，想出一本金庸小说中的名句册子，结果他翻来翻去找不到。可见金庸真正做到了上面这句话的境界。他可以独享大名，绝非幸致。

　　因此，在武侠小说，甚至可以说是在任何小说创作中，细节上最重要的就是：平淡无奇、恰到好处。

　　这两个要求初看起来极为别扭，武侠小说既然要奇遇，要不落窠臼，平淡无奇怎么成？恰到好处怎么可以？

　　可是偏偏就该如此。

　　我举两个例子。都是仗剑的原创作品。

　　一个是这样的：英雄酒楼的店小二站在门口大喊：“过往的各位英雄狗熊，都来吃饭”（大意如此）。

　　有人提出质疑说：“这里的店小二如此嚣张，不合逻辑”。作者解释道：“这是个伏笔，不合逻辑是为了吸引读者读下去。”

　　我想说的是：任何读者读到这，都会产生同意的疑问，但是这种疑问带来的绝不是读者们继续读下去的兴趣，而是对作者功力以及故事合理性、真实性的质疑。

　　悬念并不是这么制造的。店小二说这种话实在是并不合适。

　　如果作者要制造悬念，勾起读者的兴趣，那很简单。只要写几句店小二双手掐腰，站在酒楼门口，大声呼喝，门口路过的各路好汉，或是乖乖进来消费，或是灰溜溜溜走，那么读者才会觉得：“咦，这店小二好大的谱啊，是虾米回事？继续看看再说。”

　　第二个例子，说：一女的掉下山崖（的确，武侠小说没有山崖实在煞风景），结果发现山崖下早有一对老夫妻。那老妇人四肢全都没了。为什么呢？因为当初那老汉行侠仗义，杀了一恶贼，然后遇到了美女，不想那美女竟然是那恶贼的侄女。少年不明就里，俩人眉来眼去。约定少年去美女家里提亲，结果美女的老爹不同意，两人就私奔。又被美女的老爹逮到。

　　然后就有了这样的情节。。。。。。

　　美女的老爹为了拆散二人，要那美女当面说出绝情的话，与那少年一刀两断。那美女不肯，她老爹就一刀一个，将美女的四肢全都砍了下来。

　　我就很郁闷了，就算这老头子不肯，一刀将那少年杀了也就是了，为毛对自己的闺女这般辣手。当然，我猜大概后面又是连城诀的桥段，那老爹估计是想得到少年手中的什么藏宝图之类的。

　　如果真是如此，我觉得不妨参考连城诀的写法看看，凌退思之所以能那样对自己的女儿，是因为我们都知道那其中关系到一个大宝藏，而我们在得知凌退思活埋了凌霜华之前，已经看到了人性的丑恶。作者做了大量的铺垫，所以当我们得知真相的时候，虽然觉得心冷，却并不觉得虚假。

　　反观这个作者，非常突兀的就说：美女的老爹为了反对这两人结合，要这美女与少年分手，美女不肯，老爹就砍断了她的四肢。这样就未免过分了吧？

　　所以说，人物的行为、语言背后都应该有一套自己的逻辑，他们之所以有不同于常人的行为，是因为他们有不同于常人的原因。这些看起来反常行为的背后，是基于欲望、爱情、痛苦的正常反应。

　　所以武侠小说中的人物，行为虽然反常，但是在人物自己的逻辑中，这种行为又是极为合理的。所以他们虽然说了很多奇怪的话，做了很多奇怪的事，但是却并不真正奇怪，反而让我们觉得很合理，觉得某个人物就应该说这样奇怪的话，不这样说，不这样做反而才很奇怪。就在于作者早已将相关的信息透露给了我们。

作者: 幸曼青 时间: 2019-3-27 20:19
　　今天，我想说说到底怎么样才能做到在武侠小说做到“求奇”与“本然”兼顾。

　　之前说起，说武侠小说的精髓在于传奇二字，然而在细节上又要做到“平淡无奇，恰到好处”。

　　还好我这帖子看的热少，不然扔过来的砖头够我盖房了。

　　上面这两个要求看似矛盾，实则不然。

　　不是有句话嘛，说什么“艺术来源于生活，又高于生活”。

　　武侠小说一样来源于生活。

　　我们上大街上随便看看，大街上人来人往，没几个人能给你留下印象，貌似每个人都过着千篇一律的生活，然而如果你深入了解下去，大概你会发现，大多数人都会有一些或者精彩、或者无奈、或者悲惨的故事。

　　就算在任何一个很小的公司或者单位中，如果你仔细调查，一定会发现很多有趣的事情，虽然表面看起来风平浪静，然而事实很可能是暗流涌动。这一个小小单位中的每一个人都有着不同的过往，不同的信仰，不同的价值取向，正是这些，促使所有人在单位表现出不同的态度，不同的行事风格，有的人嚣张霸气，有的人以静制动，有的人不出手则已，一出手就石破天惊，要人性命。

　　有人的地方就有江湖，就是这么个意思。

　　反观仗剑中的一些故事，故事为什么不好看？其实原因很简单，是因为故事中的人物不够丰满，情节不够离奇。

　　为什么不够丰满？

　　无论主角和配角，在推进故事开展的过程中，大都缺乏内在的动力。主角还好一些，配角们基本上都是纸片人，极为单薄。

　　这些人物没有自己的喜怒哀乐，没有自己的过往和未来，有的只是在故事中一个机械般的角色。

　　为什么不够离奇，是因为整个故事只是围绕着主角一个人这一条线索展开。而非多条线索，多个人物冲突所致。

　　如果故事中无论主角配角，每个人都有一个属于自己的独特的故事，有自己的行为逻辑和推动他行为的内在动力，那么当不同的人遇到同一件事情的时候，基于不同的利益考量和不同的心理作用，各个人物之间就会发生冲突碰撞，就会产生一些看起来稀奇古怪，然而实际上又合情合理的故事情节。

　　也只有这样，才能保证一部武侠小说同时满足“奇”和“真”的要求。

　　也只有这样，这一篇武侠小说才能在保证故事情节离奇的同时，保证人物的真实、丰满。
　　接下来要说一说武侠小说中常用的一些道具。

　　先从大处来说。武侠小说一定离不开一个“武”字，那么就先拿“武”字开刀。

　　首先，古人说：“侠以武犯禁”，可见，武是侠用来反抗的工具，因此武自然就与冲突、斗争、血腥离不开。但是其实这些冲突、斗争、血腥才是武侠小说的主角，武只是工具，只有认识到这点，才能写好武侠小说。

　　其次，武在中国文化中是具有哲学意味的一个范畴。所谓武以止戈。吐故纳新的气功，更是基于天人合一的理念之上。什么虎拳、鹤拳、螳螂拳，更是道法自然的具体表现。

　　其三，武侠小说作为中国文化的一个侧面，是顺应了中国人在精神气质上的追求的。

　　比如林林总总的武侠小说中，各位大侠们抢来抢去的，凭之以称霸江湖的，绝不是什么自己潜心研究十余年发明的新武功，而一定是前朝某代高人留下的武学秘籍，或是一本破书，或是刻在某处。

　　中国人是慎终追远的，是坚信最美好的时代存在于过去的，是对自己国家民族的辉煌灿烂的文化极为自信的。武侠小说正是顺应了国人的这种心理。

　　不了解这些，就绝对写不好武侠小说中的武。

　　那么了解了这些，就一定能写好武侠小说中的武了吗？

　　远远不够。

　　武侠小说中的武是一种艺术化了的武，而非真实的武。

　　中国武术本来就有很强的表演性质，比如花架子，比如套路。重表演而轻实战一直是武术被人诟病的一大原因。

　　具体而言，真正能给我们带来视觉上美感和震撼的，除了个别比如李小龙的一些表演，绝不是那些真正的武术，不是中央五套里武林大会里那些戴着手套跳来跳去的运动员，也不是那些拿着用棉花包住一头来回乱捅的所谓器械对打，而是李小龙，是成龙，是李连杰等人在电影中表现出来的那些花哨动作。

　　明白了这个道理，我们就会知道，要写好武侠小说中的武，不需要你练过太极八卦五行形意，更不要求你十八般兵刃样样都会，你只要有一个聪明的大脑，发挥想象力即可。

　　只要你能写出气势，写出感觉，无论你把你笔下的功夫写成独孤九剑那样哲学上的牛皮糖，虽然有板有眼实际上却是一滩烂泥，或者是古龙那般用高清摄像机放慢镜头也看不清的光速杀人，那都可以。

　　重要的是，你必须将那一番打斗艺术化处理为一场舞蹈表演，加上若干误会、误判以及兵法。要将打斗描写的惊心动魄。

　　那就是最好的打斗场面。

作者: 塘苇篾 时间: 2019-3-27 20:20
　昨天说了武，那么今天自然就要谈谈侠。。。。。。

　　论坛里写武侠小说的人不少，可是我要是提出一个问题：到底什么是侠？

　　不知道有几个人的回答能达到及格的分数。

　　侠是一个很悠久的概念，同时，又有一些或者互相重叠，或者多少有点差异的概念群。

　　比如金庸和古龙两个人的侠就有很大的不同，金庸的侠是儒者之侠，是墨家之侠。而古龙笔下的侠大多数是太史公之侠——类似于郭解这一类人。

　　后来温瑞安一些小说中的人物，实际上只能算凭着本能求得生存的江湖人物而已，根本算不上是侠了。

　　上面这些观点，在仗剑中说过的人很多了，我只想说点新的东西。

　　所有写武侠小说的人，都应该认识到，侠这个概念，作为中国文化的一部分，是要受到中华文化制约的。

　　说具体些，就是：：：：中国人对于他人之爱，是有等级差别的，换句话说，以个人为中心，随着与本人关系的疏远，个人对于他人所承担的义务是逐渐减轻的。中国人的这种爱的等差观念，与西方人所谓的平等博爱完全不同，因此，对于侠这个概念来说，利他性与爱的等差两者之间是有矛盾的，而正是通过解决这些矛盾，才能使得人物的性格和形象丰满起来。

　　读多了武侠小说的人都会发现一个问题，就是顶天立地的大侠大多是死了爹娘的，好像死爹死娘是成为一名大侠的必备要件一般。

　　很多人读过了也就算了，实际上这里涉及到一个很严肃的问题。

　　儒家有句很有名的话：格物致知修身齐家治国平天下。。。。。。

　　格物致知那是说个人的修养，当个人的修养达到了一定的程度后，就要作用于外界，第一步就是齐家，然后才是治国，最后是平天下。

　　你固然可以把这三个阶段当做小学中学大学的历练过程，但是谁也不能否认的是，这实际上是强调了人作为家庭、社会的一份子的时候，首先需要满足的是对家庭的义务，然后才是对社会的义务。

　　史记中的聂政也好，聊斋中的田五郎也好，在老娘活着的时候都不敢答应替别人玩命，老娘一死，捋胳膊挽袖子，想杀谁就杀谁，才拿出士为知己者死的范来。

　　如果上述两位一见知己，立马出山，丢了性命，留下年迈的老母在家中饥寒交迫，那么无论他做出了多么惊天动地的事业，也一定不符合中国人的审美倾向。

　　因此，如果你立志要写个大侠出来，那么麻烦你先狠心些，或者将他满门抄斩，或者让他自小给人拐卖。。。。。。

　　扯远了，其实我想说的是：：：：：：

　　正因为中国人的爱是有等差的，所以那些肯为了别人的事情、为了国家民族牺牲的人，才值得我们钦佩。

　　也正是因为这个原因，侠客想成为一个真正的侠，必须在不同的义务圈子里打转，在不停的思想斗争中成熟。作为一个武侠小说的写作者，最大的任务就是在不将主角弄死弄残的前提下出些稀奇古怪刁钻的题目给主角解。

　　那么在主角成长的过程中，主角是如何突破小我，实现大我的呢？

　　如果主角高呼自由、博爱、人人生而平等的口号，那么这一定是一部失败的武侠小说。

　　因为在中国的文化传统中，是不存在这些文化因子的。

　　中国人实现大我，突破小我的秘诀在于这样几句话：：：：：：己所不欲，勿施于人；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；还有最根本的一句：恻隐之心，人皆有之。

　　世界上单纯利他的人是不存在的。

　　就算雷锋，他行动的最主要的内在动力首先是为了满足自己内心的需要，从自己对家庭的义务，推而广之，以一颗怜悯的心对待他人，这才是真正大侠的成长动力。

　　所谓的大侠，如果没有恻隐之心，在成为大侠的道路上就注定是要失败的。

　　而且，正因为中国人的爱有等差，所以当一件事情发生以后，对于主角来说，就会造成一个两难的选择：：：：到底将哪一种义务放在优先的位置？所谓忠孝自古不能两全，怎么办？主角很彷徨，读者很纠结，那么恭喜你，你就已经成功一半了。

作者: 宗萱者 时间: 2019-3-27 20:20
　　既然说了武，谈了侠，那么今天就说说武侠小说中经常要用到的其他道具。

　　比如武功秘籍、比如大宝藏，比如血海深仇，比如稀奇古怪的毒药和易容术，以及人皮面具等。

　　想到哪说哪。

　　武侠小说最为人诟病的地方，就是到处充斥着武功秘籍，以至于前面有位大侠说，现在的读者一看武功秘籍就要吐。

　　的确，武侠小说中的武功秘籍是多了点，门派也很多，可是如果要大家仔细想想，试试看，张嘴能说出哪些武功秘籍呢？哪些门派呢？

　　大概不多，无非什么九阴真经，六脉神剑，五香葵花籽宝典什么的吧？

　　门派呢？大概也就是满大街跑的九大门派吧？

　　为毛呢？

　　因为正如现在市面上的武侠小说一样，虽然书柜上摆了一大溜，然而能入大家法眼，并被记住的其实就那么几个。

　　为什么我们记住了这几个而忘记了其他呢？

　　很简单，真正吸引我们的，并不是秘籍的名字，而是围绕着秘籍发生的故事。

　　因此，在武侠小说中，秘籍也好，宝藏也罢，根本都不重要，因为所谓的秘籍、宝藏，不过是人们心目中欲望的一个寄托物而已。只不过是勾起故事中人物冲突的引子而已。正如任何小说都有一个主题一样，所谓秘籍、宝藏，不过是武侠小说的一个主题。真正吸引我们的，并非这个主题，而是围绕这个主题所展开的故事。

　　这就好像一些鸿篇巨着，摆明了是要通过一个或者数个家庭的变迁，来描写时代的变化，比如大宅门、闯关东这种。在这样的故事里，讲的主题是时代的变迁，但如果我们真的想了解这一段历史，看一看专门的研究著作不是更好吗？为什么要看小说，看电视剧呢？

　　说白了，真正吸引我们的，是在那个大时代的变迁中，人们所经历的喜怒哀乐。

　　同理，武侠小说中如果只有秘籍，而没有人物的喜怒哀乐，那么这部小说就不是好小说，这部秘籍也不是什么了不得的秘籍了。

　　为什么我们能够记住九阴真经，那是因为在九阴真经周围，有王重阳、老顽童、欧阳锋、黄药师等一系列的人，是因为在这些人身上发生了很多生动有趣的故事。

　　在射雕英雄传和神雕侠侣中，九阴真经虽然是很重要的线索，但是却并非最重要和唯一的线索。

　　我一直暗自觉得，金大侠在写射雕英雄传的时候，实际上心目中已经隐隐约约的有了笑傲江湖这个故事的雏形了。

　　这就好像我一直觉得，其实萧峰是金庸在塑造郭靖这个人物时的副产品，他在写郭靖的时候，一定在避免出现一些场景，这些场景有可能会使得郭靖的形象受损，然而正是这些场景造成的困境，促使金大侠想：如果反过来，是一个胡人生长在汉家又该怎么办？郭靖的做法是不是就是对的？

　　我想，正是这些想法，才促成了萧峰这个大英雄的产生吧？！

作者: 袁歆然 时间: 2019-3-27 20:21
好了，以上来自仗剑天涯的@胡忘归

顺便庆祝终于升到11级了赞

作者: 谭佩玉 时间: 2019-3-27 20:22
已收藏，楼主写的非常好啊。。。。

作者: 哗洞伦 时间: 2019-3-27 20:23
我也是侠吧12级有头有脸的人物，这么盘菜就想打发我。

作者: 渲嫁益 时间: 2019-3-27 20:23
。。

作者: 曾灵慧 时间: 2019-3-27 20:24
顶

作者: 扛抬笕 时间: 2019-3-27 20:25
蛋白牛牛的赞

作者: 垢记裘 时间: 2019-3-27 20:25
牛逼赞

作者: 茔萄 时间: 2019-3-27 20:26
要想学的会，先跟金—睡，要想学的好，先跟古—搞，要想学的俏，先跟——————你自己编吧。

作者: 扛抬笕 时间: 2019-3-27 20:27
哈哈哈哈，继续贴。
我认为，作为写武侠的，先得跟某群“五橛”来学，帽子高度要如翼骑兵的长枪长度一样，眼必须长在头顶那个呆毛上，故事要平的跟飞机场一样，牛皮要吹的跟基洛夫飞艇一样，最重要的，心要同玻璃一样！若如此，武侠小说必兴！

作者: 茔萄 时间: 2019-3-27 20:28
既然楼主是转的，我就说两句吧，只是随口说两句，说错了勿怪！
首先想问下，有多少人跟我一样，只是粗略地一扫而过？
然后，我怎么一路下来只看到金庸金庸，所以内容大概是：跟金神学写武侠！是这样吗？
说错了勿喷，每个人观点不一样！

作者: 锯祈 时间: 2019-3-27 20:29
赞

欢迎光临武侠网 (http://wuxia7.com/)