纵观金庸武侠只有达摩祖师，三丰，独孤求败这三个人能达古今级别的评价

2019-7-14 09:33| 发布者: 管理员| 查看: 329| 评论: 0 |原作者: 宣欣悦

简介：道家武功本来以阴柔为主，九阴极盛，乃成为灾。黄裳所以名之为《九阴真经》，原有【阴阳不调，即成为灾之意】。这《九阴真经》的总旨阐述【阴阳互济、阴阳调和的至理】，纠正道家但重阴柔的缺失，【比之真经中所载的 ...

道家武功本来以阴柔为主，九阴极盛，乃成为灾。黄裳所以名之为《九阴真经》，原有【阴阳不调，即成为灾之意】。这《九阴真经》的总旨阐述【阴阳互济、阴阳调和的至理】，纠正道家但重阴柔的缺失，【比之真经中所载的功夫更深了一层】。——————很明显九阴真经总纲之外的功夫都有缺陷阴阳互济的至理才更深一层周伯通到死也没见过九阴总纲更无法理解阴阳互济一辈子在柔空打转。

他在洞中苦思七日七夜，猛地里豁然贯通，【领会了武学中阴阳互济的至理】，忍不住仰天长笑。这一番大笑，竟笑出了一位承先启后、继往开来的大宗师。他以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了辉映后世、照耀千古的武当一派武功。————张三丰早就自己悟出阴阳互济至理了不知道比周伯通甚至黄裳高明多少。
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第一，【在《神雕》及《倚天》小说中，《九阴真经》的宗旨极重阴柔，是老子的道家之学；《九阳真经》的宗旨是阴阳调和及互济，纠正道家之偏】
不管是九阴还是周伯通的武功都还在极重阴柔的道家里面打转。九阴总纲的阴阳互济深了一层不过就是阴柔更少了一点罢了。

第二，【可是恩师当年蒙觉远祖师传授真经之时，年纪太小，又全然不会武功，觉远祖师也非有意传授，只是任意所之，说些给他听，因之本门武功总尚有缺陷。恩师心想于《九阳真经》既所知不全，难道自己便创制不出？他每年闭关苦思，便是想【自开一派武学】，与世间所传的各门各派武功全然不同】
从这里看出，张三丰清楚自己的武功还有缺陷，达不到九阳的高度。想要创一门武理达到九阳高度的武功。

第三，【少林派累积千年，方得达成这等绝技，决非一蹴而至，就算是绝顶聪明之人，也没法自创】
张三丰绝对不是狂妄自大的人，他明白少林武学的博大精深。

第四，【同时闭关参究的一门“太极功”也已深明精奥，从此武当一派定可在武林中大放异彩，当不输于天竺达摩东传的少林派武功】
有自知之明的张三丰认为太极功不输于少林千锤百炼的绝技。

第五，【张无忌突然之间领悟：“这是以慢打快、以静制动的上乘武学，想不到世间竟会有如此高明的功夫。”他武功本就极高，一经领会，越看越入神，但见张三丰双手圆转，每一招都含着太极式的阴阳变化，精微奥妙，实开辟了武学中从所未有的新天地。】
练成第七层乾坤的张无忌想象不到太极的高明，旁白说明太极开辟武学中的新天地。即以前的借力打力的武学和太极也是不同的。

第六，【拳诀言道：‘双重行不通，单重倒成功’。双重是力与力争，我欲去，你欲来，结果是大力制小力。单重却是以我小力，击敌无力之处，那便能一发成功。要使得敌人的大力处处落空，【我力虽小，却能胜敌】，这才算是武学高手】
【双足离地，身子凌空，其行动之不能自如，已到极处，所有招数劲力，纯须顺应对手，要从不由自主之中而得自由自在，可说是武学的最高境界，而胡斐之所不明者，也正在此】
太极的奥义是用小力胜大力才是武学高手，在不由自主中的自由自在的最高境界。

【但如国师所发这般巨力，却见所未见，闻所未闻，一时不明是何门道，当下使动七十二路空明拳，以虚应实，运空当强。这么一来，虽教国师的巨力无用武之处，【但要伤敌，却也决无可能】
周伯通的空明拳只能让金轮的巨力落空，但【要伤敌是绝无可能】，这样的武学在太极面前连武学高手都算不上。周伯通绝无可能做到在不由自主中得自由自在。

最后还是用旁白定位：【这一番大笑，竟笑出了一位承先启后、继往开来的大宗师】

【他以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了【辉映后世、照耀千古】的武当一派武功】
【后来北游宝鸣，见到三峰挺秀，卓立云海，于武学又有所悟，乃自号三丰，那便是【中国武学史上不世出】的奇人张三丰】

纵观金庸武侠只有三个人能达古今级别的评价，一个是达摩祖师，一个是张三丰，一个是独孤求败。以武学修为来说这三个才是金书的天花板。

周伯通有什么资格来比张三丰？