《少林寺内外功真传》秘不外传武功和阴阳之气的阐述
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《少林寺内外功真传》简介：
团坐破终成道，何愁凡人不成仙'年已花甲的粱宝 贵拳师，不颐年事已高，独卧清灯桌案旁，经过十个月的辛 劳T终于写出了不同凡响的《少林寺内外功真丨专》一书。
其间他闭门不出，奋笔軿耘，甘寂莫，酎冷落，竟硕果累累。 这种为弘扬少林武术不遗余力，老有所为的奋斗稍神，令人 肃然起敬。
此书约二十万字，分三大部分3其一是“少林武木史犮 展要略'怍者紧紧抓住“武以寺名，寺因武显”这条主线， 铂腻地描绘了少林寺和少林武水两者相映生辉，名扬天下的 演变历程.文笔流畅，富有文采，水乳交融，浑然一体。其 二是“少林拳之犄要'作者运用稳中求奇，奇中见隐的笔触， 现身说法，论述了正宗少林举的“学拳”与“装气”之次第， 并将其风格、恃点、作用、打法和与其它拳种流派的区别， 作了详细的论迷，集中反映了少林举木套路和各尹把头所具 有的深刻内涵f从而也显示了怍者锖熟少林拳法的超人才华 和武水理论修养。其三是“少林内气功％这是粱举师的独有 超人之处，过去因他谨尊师命而不能滥传，故鲜为人知。这 次作者无私地将“小武功”、“阴阳气功”之真i帝奉献給读 者，不仅使这一即将失传的少林稀有功法重放光彩，犮扬光 大，而且也打破了长期以来武林界对“少林举是外家拳”众 说纷纭的局面。.司时，也产除了封建遗毒、保守过甚，秘不 外传的狭隘落后思想。真可谓：“棋髙一着'“鹭鸯&凭吾见，x将金针度与人：梁宝贵拳师能在 短短的十个月中一气「可,成《>林寺内外功真丨专》，这是与他 得其恩师破格蛀将“金^ ” 定与他息！相关的。
恩师梁武，出身武+ &家f世居莱山少林武木之♦骆航
崖村，祖上文秀公是肩冗>林内外功绝技的起义领袖，曾于 消同治四年，汉？指訇贷针县衝后墙，丰众杀死县令子女3 •为民除害，后窜墙趑脊-得“嵩山大狭”之誉，县志有载。 其伯兄名利，字以阳，灣材魁#,曰月贯习武功，他一生走 南闯北，每每与人对阵，常桂不败。梁武深得家传少林真功， 独怀“小武功”、“问阳气功”秘抟，人称rt神举梁武”，但他 从不外露。因他--生有女无子，为哽这一绝招不失传，故在 晚年才泠给了在他身边学艺的宝贵拳师。这是因为宝贵酷爱 武术，勤奋学习，为人耿直，对师傅忠心耿耿，又是梁门后 裔，再加上宝责才思敏捷，能书善诗，多才多艺，是当时乡 里学忮中颇有声望的忮长，故为最佳人选3
少林寺，旣是禅宗祖庭，又是佛门圣地。禅宗以清净为 本，佛门以慈悲为怀3那末，在这趺跏净土之上，然何寺里 的憎人武功会名冠天下？为什么少林武功会产生在这块与世 无争的跏蓝清净之地上呢？他们是从哪里得来的妙传真谛？ 渊iR在哪里？这个问题，历来仁者见仁，智者见智，众说纷 纭，莫衷一是。
有的说：少林寺练武之风，源于跋跎的_个弟于慧光和 僧稠^跋陀爱中国武术，收了慧光、僧稠两个练武能手为弟子。慧光身子轻灵，能在井栏上反踢缠子一连五百，佛陀奇 之，遂劝度为僧。僧稠体质孱弱，常受师兄弟的戏弄和欺凌， 函而，激起他发愤d武，后来居然体壮力蛮，拳捷骁勇，练 就了〜身好功X。据《少林寺志》载:“后诣怀州西王屋山， 闻两虎交斗，咆响震岩，乃以锡杖中解，各散而去”。故有少 林武术源于跋陀之说，
有的根据传说和书刊记载，认为少林武术起源于达摩祖 师。说达摩与僧众讲经时，每当入座说法，徒众即有昏钝不 振者，乃创《易筋经》、(易骨经>、《洗髄经》、《罗汊 十八手》等，教众僧于晨光熹微时，起而习之。罗汉十八手， 卽后世少林拳的滥觞。故有达摩尊者，是少林寺的武祖或择 祖之说。
还有一本书中说：“少林寺憎人，由于长期静坐，精神 和肉体都不免因倦，而且身居深山密林之中，经常受到毒蛇 年兽的威胁。他便根据山林中虎跃，猴攀、鸟飞、虫爬等动 作，并效法我国劳动人民生产和锻炼身体的各种活动，初创 了简单的体操活动，作为健体护身来硏兖^有时也练几手方 便铲，手杖、棍捧等动作。”这段话，正如武汉体院教授温敬 铭先生所说的那样，不但没有说出资料的来塬，而竟以肯定 的语气说出达摩创拳、创器械来，似属欠妥。
更为令人意外的是，有人把“单拐”说成是“达摩杖”， 似乎两者结下了不解之缘，其实它们是风马牛不相及的f只 不过把“单拐”换成“达摩杖，’三个字。众所周知，和尚持 的杖叫锡杖，也叫禅杖。禅杖者，僧持也。杖头安环.摇动 作声，以锡为之，故名锡杖D振作时，锡锡作声，故名。怎 么把登封民众中和武林界大家所公认的“单拐”说成“达摩杖”呢？凡此种种，书者不敢苟同。
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书籍名称：《少林寺内外功真传》
《少林寺内外功真传》书籍编号：WS1115[少林寺内外功真传].梁宝贵.扫描版
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